Avec Annabelle Amory, docteure en archéologie grecque, nous analysons ses mythes, ses cultes et ses liens avec Déméter, Iphigénie ou Atalante. Nous abordons aussi les rites de passage féminins, la virginité, le mariage et les imaginaires "écoféministes" dans l’Antiquité.

Un épisode sur une déesse complexe, entre nature, féminité et pouvoir.

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Textes lus :

• Hymnes homériques, Hymne XXVI. A Artémis. Traduction par Leconte de Lisle, 1893
• Les Métamorphoses, Livre XII, d’Ovide, Traduction par Désiré Nisard, 1850
• En l’honneur de Diane, de Callimaque de Cyrène, Traduction par Gabriel de la Porte du Theil, 1842

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✨ La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques.

Circé, Lilith, Nefertiti, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, de Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes.

Déesses, nymphes, sorcières… ou reines, scribes, pirates et médecins, elles ont marqué l’histoire et les mythes

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Illustration : Morwenna Descottes

Extraits : Laëtitia Porlouis

Réalisation : Servane Hardouin-Delorme

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Dans cet épisode de La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes féminines de l’Antiquité, nous explorons les multiples visages de Didon / Elissa : princesse phénicienne en exil, stratège politique, souveraine fondatrice, mais aussi figure tragique condamnée à mourir dans les récits antiques.

Avec Sandra Provini, professeure de littérature française à l’Université de Rouen Normandie, nous parcourons les textes qui ont façonné son mythe, de Virgile et Ovide aux réécritures modernes. Ensemble, nous interrogeons la construction littéraire et politique de Didon / Elissa : comment la reine devient amante, comment la stratège devient victime.

Un épisode sur Carthage, la mémoire des mythes et la manière dont les récits antiques façonnent l’image des femmes.

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✨ La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques.

Circé, Lilith, Nefertiti, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, de Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes.

Déesses, nymphes, sorcières… ou reines, scribes, pirates et médecins, elles ont marqué l’histoire et les mythes

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Dans cet épisode de La Nymphe et la Sorcière, on explore le mythe de Salomé, celle qui dansa et obtint la tête de Saint-Jean-Baptiste sur un plateau.

De la Bible à Oscar Wilde, de la Judée antique au XIXe siècle décadent, Salomé n’a cessé d’être réinventée : jeune fille manipulée, danseuse orientale, figure sulfureuse, mystique, martyre ou fée. Comment est-elle devenue l’archétype de la femme fatale ? Et que dit cette transformation de notre rapport au corps, à la parole et au pouvoir ?

Pour en parler, je reçois Marie Kawthar Daouda, docteure en littérature et enseignante à l’Université d’Oxford, spécialiste des réécritures de Salomé. Ensemble, nous explorons la danse des sept voiles, la fascination décadente, les imaginaires bibliques et artistiques, et les figures féminines qui héritent de Salomé jusqu’à aujourd’hui.

Un épisode sur les mythes, les femmes, la danse et l’histoire culturelle, de l'Antiquité au 19e siècle.

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✨ La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques.

Circé, Lilith, Nefertiti, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, de Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes.

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Et puis, Briséis avait une histoire basique :

• habitante de la région de Troie, elle devient captive du héros Achille, avant que le roi Agamemnon ne se l’accapare pour lui-même.
• Achille est en colère, il reste dans sa tente et arrête de combattre, ce qui met les Grecs en difficulté ;
• après des négociations, Agamemnon finit par rendre Briséis à Achille, qui retourne donc au combat. 

= Fin de l’histoire pour Briséis, donc la biographie se résumait à cet aller-retour entre deux soldats et dont l’agentivité était nulle.

Pourtant, c’est bien dans le creux de ces lignes que se dessine le portrait subtil et complexe d’une héroïne méconnue, sorte de miroir réduit d’Hélène de Troie.

• C’est par Briséis que débute l’Iliade, puisque déclenchée par la colère d’Achille ;
• Briséis, c’est la seule femme du camp grec, quand les autres héroïnes sont derrière les remparts de Troie,
• Briséis, c'est la seule captive qui s’exprime dans l’Iliade, au même titre que les reines et les princesses. 

Pour en discuter, j’ai invité Marella Nappi.

• Marella est docteure en histoire, langue et littérature grecques.
• Spécialiste des femmes dans l’Antiquité gréco-romaine, Marella a soutenu sa thèse à l’Université de Paris X sur "La parole des femmes dans l’Iliade".
• Après avoir enseigné à l’Université de Picardie Jules Verne et à l’ENS Ulm, elle enseigne les lettres classiques dans le secondaire.
• Autrice de Professionnelles de l’amour (2009), Ulysse (2009), Tourner la page (2017) et de recueils de poésie récompensés par des prix littéraires.

Ensemble, nous avons donc parlé de Briséis. Nous avons parlé :

• de la guerre de Troie et de l’Iliade, du héros Achille et sa colère, du roi Agamemnon, du soldat Patrocle, de la nymphe Thétis, d’une culture grecque de l’honneur et de la honte.
• de poésie byzantine, de roman médiéval, du film Troie avec Brad Pitt, de Shakespeare qui réécrit tout, et d’un plan à trois entre Achille, Patrocle et Briséis inventé par Netflix.
• de Hélène, Pénélope, Andromaque, des femmes dans les guerres, des femmes et leurs bourreaux, de comment les héros massacrent pendant que les femmes paient.

Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Marella au sujet de Briséis !

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• La Lilith infernale, démon féminin puissant, mère matronne des sorcières, contrepartie féminine au diable
• La Lilith biblique, femme mortelle, première épouse d’Adam, avant Eve, qui osa lui résister et fut déchue

Entre ces images, il avait un point commun : une rébellion féminine dirigée contre les hommes et l’ordre établi, portée par un pouvoir obscur ou mauvais. 

Cet épisode retrace la construction de Lilith, de la Mésopotamie antique et la démone Liliku, jusqu’aux séries contemporaines telles True Blood et Sabrina. Entre-temps, on explore la figure de Lilith à travers les époques, dans les sources mésopotamiennes, gréco-romaines et juives - antiques, médiévales et contemporaines.

Pour en discuter, j’ai invité Maureen Attali. 

• Professeure agrégée d’histoire, docteure en histoire et anthropologie religieuses de l’Antiquité
• Maîtresse de conférences en histoire romaine à l’Université Paris 10 - Nanterre
• Spécialiste des communautés juives et des interactions religieuses dans la Méditerranée gréco-romaine
• Et de la réception contemporaine de l’Antiquité, en particulier sur l’articulation du genre et des religions

Ensemble, nous avons discuté de Lilith, et :

• De l’épopée de Gilgamesh, du Testament de Salomon, du Talmud, de la Kabbale, de la Bible, d’Eve et de la pomme, et de ce que la tradition veut dire ou inventer
• De démons, de sorcières, d’amulettes, de bols d’incantations, de traités démonologiques, du diable et du Léviathan, de l’apocalypse et de la fin des temps
• De femmes-serpents, de tentatrices-dévoratrices, de cheveux décoiffés, de nudité frontale, d’utiliser sa sexualité pour dévorer les hommes, de résistance féminine

Je vous invite à rejoindre ma conversation avec Maureen au sujet de Lilith !

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Circé, Lilith, Nefertiti, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, de Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes.

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Lou Lubie est l'autrice de douze livres, qui parlent d'émotions, de rapport à soi et de sujets de société. Originaire de l'île de la Réunion, elle publie son premier roman à l'âge de dix-huit ans, avant de s'orienter vers la BD. Son album Goupil ou face – BD de vulgarisation sur la bipolarité –, la fait connaître en métropole.

Depuis, Lou Lubie traite de sujets variés comme les relations LGBT (La Fille dans l’écran), les angoisses (L'Homme de la situation), les contes de fées (Et à la fin, ils meurent), les surdoués (Comme un oiseau dans un bocal) et la place des cheveux crépus dans la société (Racines).

Sa dernière bande dessinée, Eurydice, parue en octobre 2024, propose une réécriture autour d’Eurydice, cette nymphe des arbres, qui fut la compagne du poète et musicien Orphée, qui mourut mordue par un serpent alors qu’elle tentait d’échapper à un viol par Aristée le jour de son mariage, et qu’Orphée tenta, mais échoua, à ramener des Enfers.

Désormais, l’action est située dans une cité de papier au milieu du désert, où habite Orphée et où, surtout, habiteraient les dieux de l’Olympe, ce qui attire moultes pèlerins et cortèges, parmi lesquels, dans la suite du prince Aristée, nous retrouvons Eurydice.

Attention, pour celles et ceux qui comptaient lire la bande-dessinée, il s’agit d’une analyse critique de son œuvre, donc il y a forcément quelques spoilers, même si cela ne vous empêchera pas d’apprécier ni l’histoire ni les magnifiques illustrations de Solen Guivre. 

Dans cet épisode, nous avons donc parlé d’Eurydice, Nous avons parlé :

• Du mythe d’Eurydice et Orphée, du dieu Hadès et de la muse Calliope, ainsi que d’un autre mythe que tisse Lou Lubie dans son oeuvre, celle du sculpteur Pygmalion et de sa statue vivante Galathée ; 
• D’Eurydice comme objet passif - de désir, de quête - et des échos contemporains du mythe, du consentement, de pauvreté, de religion, de suicide et de fin de vie assistée ;
• Du travail derrière cet ouvrage, des inspirations tant dans le scénario que les dessins, de mêler mythe et imagination, et du statut des artistes, des muses d’hier aux autrices d’aujourd’hui

Merci à la bibliothèque de Vincennes d’avoir accueilli cet enregistrement !

Textes lus : Ovide, Métamorphoses, Livre X, I, Traduction de Désiré Nisard, 1850

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Mais derrière le cliché, qui était vraiment Bouddica ? Une reine celte insurgée contre Rome ? L'icône des reines Victoria et Elisabeth, presque féministe avant l’heure ? Un mythe nationaliste et libertaire façonné par les siècles ?

Pour répondre à ces questions, j’ai réuni deux invitées fascinantes :

• Samantha Frénée, maîtresse de conférences à l’Université d’Orléans, autrice de Boudica’s Odyssey in Early Modern England et du roman Boudica’s Shadow (Holand Press, 2025).
• Gaëlle Perrot, docteure en histoire romaine, chercheuse associée au HiSoMA et professeure d’histoire à Lyon.

🎧 Cet épisode, enregistré en direct aux Rendez-vous de l’Histoire de Blois 2025, explore les multiples visages de Bouddica : femme humiliée, mère protectrice, reine vengeresse, cheffe de guerre sans pitié, symbole politique, héroïne littéraire et figure culturelle.

Textes lus

• Tacite, Annales, Livre XIV
• Dion Cassius, Histoire romaine, tome IX, Livre LXII, traduction E. Gros

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Dans la mythologie grecque, Electre est une princesse de Mycènes, fille du grand roi Agamemnon, et dernier maillon d’une chaîne de violence. 

• Quand sa tante, Hélène de Troie, quitte son oncle Ménélas, pour rejoindre Troie, son père Agamemnon prend la tête de la coalition grecque. Il sacrifie alors la sœur d'Électre, Iphigénie, afin d’obtenir de bons vents pour naviguer vers Troie.
• Sa mère, Clytemnestre, ne pardonne jamais à Agamemnon d’avoir tué leur fille. Après 10 ans de guerre, quand Agamemnon revient à Mycènes, Clytemnestre l’assassine dès son retour, ainsi que Cassandre, sa prisonnière qu’elle voit comme une rivale. 

Ainsi, après avoir vu son père assassiner sa sœur, Electre voit sa mère assassiner son père.

La troisième et dernière étape de ce rouleau compresseur macabre, presque logique, sera Electre qui prend les armes, avec son frère Oreste, pour tuer leur propre mère.

Pour en discuter, j’ai invité Chloé Drappier.

• Normalienne et agrégée de lettres classiques, elle enseigne dans le secondaire en Provence, après avoir été chargée de cours à Sorbonne Université et l’Université Lyon III. 
• Chloé a soutenu sa thèse de doctorat en littérature grecque sur les figures de mères et les représentations de la maternité dans les comédies d’Aristophane.

Ensemble, nous avons donc parlé d’Electre, et :

• D’une famille violente, d’un cycle de vengeances, de colère, de ruses cruelles, d’assassinats, d’infanticide, de matricide, de comédie et de tragédie.
• De relation mère-fille, de ressembler à son père plutôt qu’à sa mère, de vengeance féminine, d’inversion des codes du genre, d’anomalie - voire de déviance.
• D’autres figures féminines se revendiquant d’ascendances masculines et de la violence, de la grève du sexe de Lisystrata, et de subvertir les assertions au mariage et à la maternité.

Pour tout cela, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Chloé au sujet d’Electre.

Textes lus

• Electre, Sophocle, Trad. Nicolas Artaud, 1859
• Electre, Euripide, Trad. A.-Ferdinand Herold, 1908
• Iphigénie à Aulis, Euripide, Trad. Leconte de Lisle, 1884

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Pourtant, il y a tant de choses à dire sur Cléopâtre, au-delà de Jules César et de son nez, de ses amants et de sa beauté. Cléopâtre VII était une souveraine d’Egypte, fine administratrice, stratège et diplomate, issue de la dynastie lagide, dynastie grecque qui régnait sur l’Egypte depuis Alexandre le Grand.

Ainsi, j’ai pris le prétexte d’une exposition à l’Institut du monde arabe, à Paris afin de m’y replonger. Cette exposition, “Le Mystère Cléopatre” (11 juin 2025-11 janvier 2026) propose un point de vue historique et contemporain sur la reine, sur son règne mais aussi sur la création de sa légende à travers les siècles, tant en bien qu’en mal.

Pour en discuter, j’ai eu l’immense honneur de recevoir Christiane Ziegler, l’une des commissaires scientifiques de cette exposition, et l’une des grandes égyptologues francophones d’aujourd’hui - et une vraie légende pour les anciens étudiants en égyptologie comme moi.

Christiane Ziegler est :

• Directrice honoraire du Département des Antiquités égyptiennes du musée du Louvre
• Directrice de publication des fouilles du Louvre à Saqqarah en Egypte. 
• Agrégée d'histoire et docteur en égyptologie, autrice de nombreux ouvrages et articles scientifiques, tout en dirigeant les fouilles du musée du Louvre en Egypte pendant vingt ans. 
• Commissaire de grandes expositions internationales comme "Egyptomania" au musée du Louvre, "Reines d’Egypte" au Grimaldi Forum, et donc "Le mystère Cléopâtre" à l’Institut du monde arabe.

Dans cet épisode, nous discutons de Cléopâtre VII et :

• De son amant Jules César, sa soeur Arsinoé, son dieu Dionysos, sa déesse Isis, son fils Césarion, son allié Marc Antoine et son ennemi Octave
• De gouverner l’Egypte, de diplomatie et d’économie, d’un trésor de guerre et d’un monopole du papyrus, de la bataille d’Actium et du tombeau de Cléopâtre englouti dans la mer
• De sa légende noire, d’une manipulatrice tentatrice et prostituée, de tableaux orientalistes et sensualisants de harem
• De femme fatale, de Sarah Bernhardt, Liz Taylor et Monica Bellucci, de sa beauté de femme fatale fantasmée et de son très fantasmé nez.

Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Christiane au sujet de Cléopâtre VII.

Lectures

• Plutarque, Vie d'Antoine
• Flavius Josèphe, Antiquités Juives XV, 89-90
• Properce, Elégies, Livre III, Elegie XI “sur le pouvoir des femmes”
• Jean de Nikiou, Chronique, Chapitre LXVII
• al-Maçoudi, les Prairies d’or

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Avec Dr. Anne Morvan, spécialiste de la réception du théâtre antique, qui a réalisé sa thèse de doctorat sur Cassandre, nous explorons :

• Les prédictions et prophéties de Cassandre et leurs conséquences
• Sa posture de marginale dans la famille royale de Troie
• Sa place dans les tragédies grecques et leurs réécritures à la Renaissance
• Les réappropriations modernes, de la peinture à la politique

Un épisode entre mythologie, tragédie et prophétie, pour redonner sa force à la parole de Cassandre.

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Extraits : Laëtitia Porlouis

Réalisation : Servane Hardouin-Delorme

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1. Nous nous concentrons sur les textes et les sources datant de l'Antiquité et des premiers siècles de notre ère, écartant aussi bien les textes religieux ultérieurs, tels le Coran ou les dogmes proclamés par la Papauté, que les productions culturelles post-antiques, peinture médiévale ou musique baroque par exemple.
2. Bien que, contrairement à nos autres héroïnes, Marie soit la protagoniste d'une religion encore active, nous nous intéressons à Marie en tant que personnage fictionnel, qui a été construit à travers les récits, les textes, les images et les pratiques populaires.
3. Enfin, nous l’étudions sous l’angle des femmes et de la société, en nous demandant comment les récits sur Marie ont été construits dans l’Antiquité pour transmettre et imposer des modèles de comportement.

L'invitée : Apolline Gay, doctorante à l'Ecole pratique des hautes études (EPHE) et à l'Université libre de Bruxelles. Formée en histoire de l'art byzantin, et diplômée de l’Ecole du Louvre, Apolline mène des recherches sur l'iconographie chrétienne dans l'Egypte de l'Antiquité tardive. Sa thèse, débutée en 2022, étudie la représentation des figures féminines de la Bible dans l’Antiquité tardive égyptienne. Elle s'intéresse aux fonctions des images de figures féminines, à leur mise en forme, et à ce qu'elles révèlent de la société qui les a produites.

Dans cet épisode, nous avons parlé : 

• de la biographie de Marie ; d’une enfant particulière, d’une adolescente vivant recluse au temple, d’un jeu de courte-paille pour la confier à Joseph, de son accouchement seule dans une grotte, de son rôle auprès de Jésus ; 
• de sa réception dans les premières siècles en Egypte et en Méditerranée orientale, de papyrus, de bracelets, de Marie sur les amulettes des femmes et sur les sceaux des scribes, et de son lien supposé à la déesse Isis ; 
• de fiction et de normativité ; de comment les récits ont construit un personnage fictionnel à l’historicité non avérée, et ont imposé des modèles normatifs, de virginité, de maternité, et d’un consentement féminin passif.

Bonne écoute !

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Cet épisode aborde la figure de Phèdre, personnage féminin du mythe et du théâtre antique, protagoniste principal d’un drame puissant, profond, construite comme plein de couches successives de sens que nous allons chercher à démêler. 

• Phèdre : une princesse crétoise d’une famille bien connue, sœur d’Ariane et demi-soeur du Minotaure. Et si c’est Ariane qui aide le héros Thésée à sortir du labyrinthe avec son fil, c’est finalement Phèdre qu’il épouse, et Ariane qu’il abandonne. 
• Phèdre : une histoire d’amour déchirante et douloureuse, un amour qui ronge, qui épuise, qui torture, un amour souvent qualifié d’interdit ou d’impossible, aussi, car il porte sur le fils que son époux a eu d’un premier mariage, Hippolyte. 
• Phèdre ; une histoire de paroles, de mot. Tout l’enjeu de la pièce de Racine, mais aussi de ceux qui l’ont précédé, le grec Euripide, le romain Sénèque, est celui de dire, ou plutôt d’avouer, avec ou sans intermédiaire, avec ou sans mensonges.

Autant de matériaux riches et de thèmes puissants pour décrypter une héroïne complexe, souvent mécomprise, souvent sous-estimée. Phèdre a beaucoup à dire et il y a finalement beaucoup, à dire, sur Phèdre.

Pour en discuter, j’ai invité Lucie Thévenet :

• Maîtresse de conférences en langue et littérature grecques à Nantes Université. 
• Spécialiste de la tragédie grecque antique, en conjuguant la question de l’adaptation de la matière mythologique au théâtre avec celle des contraintes de représentation scénique. 
• Travaille sur la réception du théâtre antique, de l’Antiquité à l’époque contemporaine, cf. son ouvrage "Phèdre à Hippolyte. Scènes d’aveux antiques et contemporaines" (Belles Lettres, 2022). 

Ensemble, nous avons donc parlé de Phèdre. Nous avons parlé

• d’amour, d’amour impossible, d’amour avoué, d’amour rejeté, d’amour meurtrissant ; de coup de foudre sous le matronage de Déméter ou de malédiction amoureuse sous celui d’Aphrodite.
• de théâtre, de scène, de parole, de dits et de non-dits, de calomnie, d’écritures et de réécritures, de modifications, d’inventions, et de ce que la mythologie produit sur notre façon de modeler les récits.
• de femmes, de parole de femmes, de mort de femmes, de la figure de la femme âgée qui fait des avances à un jeune homme, de dramaturges féminines du 20e siècle, et du problème qui semble encore poser Phèdre pour des réécritures féministes.

Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Lucie au sujet de Phèdre.

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✨ La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques.

Circé, Lilith, Nefertiti, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, de Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes.

Déesses, nymphes, sorcières… ou reines, scribes, pirates et médecins, elles ont marqué l’histoire et les mythes

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Illustration : Morwenna Descottes

Extraits : Laëtitia Porlouis

Réalisation : Servane Hardouin-Delorme

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Dans cet épisode, j’invite l'artiste contemporaine Prune Nourry. Née en 1985, diplômée de l'Ecole Boulle, elle vit et travaille entre New York et Paris. Les œuvres qu’elle produit associent sculpture, installation, performance, et font souvent l’objet de rituels, qu’elle documente par la photographie et la vidéo. Elles renvoient à l’inconscient collectif à travers les mythes fondateurs, mettant en lumière ce qui nous unit plutôt que ce qui nous divise.

Nous avons surtout discuté de son projet en cours, les "Vénus dionysiennes", un ensemble de statues en terre inspirées des statuettes préhistoriques figurant des femmes nues, aux courbes souvent jugées "fertiles". Nous avons aussi abordé d'autres projets, des déesses vaches indiennes aux guerrières amazones, en passant par l'armée de terre de Chine.

Plan de l'épisode :

03:00 VENUS DIONYSIENNES - 108 sculptures de Vénus préhistoriques, qui seront installées dans la gare Saint-Denis-Pleyel, qui sera inaugurée en 2026.

28:30 MATER EARTH - sculpture troglodytique installée au Château La Coste, dans le Lubéron, qui représente une femme enceinte allongée sur le dos, comme émergeant du paysage.

33:00 HOLY DAUGHTERS - statues de vaches sacrées humanisées, placées en Inde, dans les rues, et plongées dans les eaux du Gange lors d'une procession religieuse

36:00 TERRACOTTA DAUGHTERS - "armée" de 108 filles chinoises modelées en terre cuite, qui a été ensevelie en Chine, dans un lieu tenu secret jusqu’à son excavation en 2030.

45:30 AMAZONES - sculpture cathartique monumentale au moment de son cancer du sein, dont elle détruira le sein droit, comme les guerrières amazones

Pour approfondir : L'exposition des Vénus de Prune Nourry est ouverte cet été et jusqu’au 21 septembre 2025, au musée d’art et d’histoire Paul Eluard de Saint-Denis !

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Faux, faux, et archi faux.

Dans cet épisode, nous explorons la figure mythologique des sirènes, pas celle du folklore scandinave ni celle des productions américaines, mais celle de l’Antiquité grecque, qui est une femme-oiseau, qui agit sur les hommes par la parole, qui affronte les héros sur les mers et dont la féminité effraie.

Pour en discuter, j’ai invité Dr. Muriel Lafond. 

• Maîtresse de conférences à Université Côte d’Azur
• Elle consacre sa recherche à l’exégèse antique, dont de Servius dont elle a traduit le commentaire sur l'Énéide de Virgile.
• Elle s’intéresse à la réception de l’Antiquité dans les arts, comme de Néron et des empereurs fous au cinéma.

Muriel a une théorie particulière, qui propose que les sirènes se sont incarnées, dans le film noir hollywoodien, à travers la figure de la femme fatale. C’est donc aussi un aspect que nous avons développé dans cet épisode : comment certains films rappellent les attributs de la sirène antique, marginale, tentatrice, ambiguë, indépendante, monstrueuse.

Ensemble, nous avons donc parlé sirènes. Nous avons parlé :

• De sirènes poissons versus oiseaux, de monstres, de chant, des sirènes versus Ulysse, versus Jason, d’une battle de chants entre héros et sirènes
• De charme, de séduction, de femme fatale, de la sirène chez les chrétiens, de la sexualité féminine comme d’un danger mortel pour les hommes
• De la sirène au cinéma, de Méliès, de la petite sirène, de David Lynch, d’Humphrey Bogart, de Disney

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Aussi connue à la fois sous son nom sumérien d’Inana, et son nom akkadien d’Ishtar, cette grande déesse fut celle de l’amour et de la guerre, du pouvoir royal et de la mort. 

Ishtar est une déesse à la personnalité forte, infatigable, dans l’intensité voire dans l’excès, aussi bien dans l’amour que dans la guerre ; et une déesse au physique de battante, armes dans le dos, lion en laisse dans la main et jambe sortant de la robe pour mieux combattre.

C’est aussi une déesse à la grande longévité, vénérée pendant les trois millénaires de l’histoire mésopotamienne, et laissant sa trace dans nombre d’autres grandes déesses sur toutes les rives de la Méditerranée. 

Pour en parler, j’ai invité Laura Battini. 

Laura est historienne et archéologue, spécialiste de la Mésopotamie. Après avoir enseigné à l’Université de Clermont-Auvergne, puis de Tours, elle travaille aujourd’hui au CNRS, tout en étant l’éditrice de la revue Ancient Near Eastern Archaeology.

Laura a publié une dizaine d’ouvrages sur la civilisation mésopotamienne, plus de 300 articles, et continue d’enseigner son savoir, comme lors d’un séminaire au Collège de France en 2024, sur l’origine du monde dans la pensée mésopotamienne.

Ensemble, nous avons donc parlé :

• De sexualité en Mésopotamie, de chants presque pornographiques à la déesse, de l’hypothèse d’une prostitution sacrée dans les temples et des amants épuisés de la déesse inassouvie.
• De guerre et de conquête, d’une déesse jugée virile, qui protège les rois, qui se fait tantôt leur épouse tantôt leur mère et qui toujours leur donne la victoire.
• D’une déesse puissante, excessive, subversive, qui défie la mort et qui danse comme une équilibriste sur le fil entre l’ordre et le chaos.

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Aujourd’hui : Lea Desandre, chanteuse lyrique, mezzo-soprano francoitalienne, l’un des talents les plus inspirants de sa génération.

• Formée au chant et à la danse classique, membre de l’Académie du Festival d’Aix-en-Provence
• Révélation lyrique des Victoires de la Musique 2017, Artiste lyrique de l’année aux Opus Klassik 2022
• Léa se produit au Festival de Salzburg, au Festival d’Aix-en-Provence, à l’Opéra de Zurich ou à l’Opéra de Paris

Lea a interprété plusieurs grands rôles, souvent Chérubin des Noces de Figaro, mais aussi plusieurs femmes de l’Antiquité :

• la légendaire reine Didon de Carthage dans l’opéra Didon et Enée au Théâtre Royal de Madrid
• l’impératrice romaine Poppée dans l’opéra Aggripine à l’Opéra de Zurich
• la poétique Sapho dans la pièce Les Fêtes d’Hébé à l’Opéra comique.

Surtout, elle a interprété le rôle titre dans l’opéra Médée pour l’Opéra national de Paris en 2024. L’opéra était Médée de Thomas Corneille (petit frère du dramaturge Pierre Corneille), mis en musique par le compositeur baroque Marc-Antoine Charpentier, en 1893.

Ce rôle a marqué Léa - et c'est ce dont nous avons parlé :

• De Médée, de Jason et de magie, de ses nuances, de sa charge émotionnelle, de sa complexité
• De chanter, de danser, de comment préparer un rôle si complexe sans se faire écraser
• De ce que Médée a représenté pour Léa et de ce que Léa a découvert en Médée, de devenir femme et féministe
• De Didon et de Poppée, de l’album de Léa dédié aux guerrières Amazones
• Du fait que l’Antiquité inspire nos sentiments de beauté, mais aussi nos combats de demain.

Tous les passages musicaux que vous entendrez sont chantés par Léa, et sont extraits soit de l’Opéra Médée, soit de l’album Amazones.

J’espère que vous serez aussi fascinés par cet échange que je l’ai été, et je vous invite à rejoindre ma conversation avec Léa au sujet de Médée.

Et si vous voulez retrouver Lea Desandre :

• Cet été, son dernier disque, Idylle, sera en tournée en France et en Europe
• De juin à août, vous pourrez la croiser à Salzbourg, pour "Hotel Metamorphosis" de Vivaldi et "Zaïde" de Mozart
• En septembre, sortie de son nouveau disque "Songs of Passion" (programme Dowland / Purcell) et tournée internationale

CREDITS

Extraits audio :

• Lea Desandre, opéra Médée, écriture Corneille, musique Charpentier, production Opéra national de Paris, captation Arte, diffusion YouTube
• Lea Desandre, album Amazone, pièce "Amazones", composition Thomas Dunford, Warner Classics/Erato, 2021 Ensemble Jupiter under exclusive licence to Parlophone Records Limited

Photographie : Lea Desandre (Médée) © Elisa Haberer/OnP

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Cet épisode est dédié à Séléné, déesse lune de la mythologie grecque, fille des Titans Hypérion et Théia, sœur du soleil Hélios, tante de Circé, souvent assimilée à Artémis ou Diane.

Contrairement à Diane, Séléné n’est pas tant la déesse de la lune que LA lune, à la fois l’astre et la déesse, qui comme l’astre sera cyclique, mystérieuse, lointaine, puissante, froide, instable… féminine.

Dans cet épisode, nous avons parlé :

• de titans et de dieux, de Zeus et d’Hélios, des déesses Artémis et Hécate
• d’éclipses, de cratères, d’astronomie, de voyage lunaire, de Gulliver, de Méliès, de la Lune comme d’un miroir suspendu dans le ciel
• de magie et de féminité, de formules magiques pour faire tomber la lune du ciel, d’une déesse ombrageuse, prédatrice et imparfaite

Avec comme invitée Dr. Julia Wang, agrégée de lettres classiques, docteure en histoire antique et chargée d'enseignement à l'ENS.

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Quand j’ai replongé dans les mythes, j’ai été effarée. Car Méduse ne devient un monstre qu’en châtiment pour un crime qu’elle n’a non seulement pas commis mais dont elle est en plus la victime. Un viol, par le dieu Poséidon, lui vaut d’être changée en monstre ; puis traquée et abattue parmi ses sœurs. 

Heureusement, le monde n’a pas attendu que j’ai cette épiphanie pour se réapproprier la figure de Méduse. De la peinture au tatouage, des romans de fiction à l’activisme féministe, la société a compris que Méduse était la victime d’un dieu et d’un système, et a décidé d’en faire l’héroïne qu’elle aurait toujours dû être.

Une invitée exceptionnelle et un format hybride, mêlant une exploration 360 d’un personnage antique, et une rencontre avec une artiste et militante féministe, avec un lien très fort à Méduse : Noémie Fachan, alias @maedusa_gorgon.

Dans cet épisode, nous avons parlé de Méduse, des mythes au féminisme, en passant par la pop culture :

• des Gorgones, de serpents, de monstres, de laideur, de marginalité ; du héros Persée, de la rivalité entre Athéna et Poséidon, de métamorphoses
• de Percy Jackson, des X-Men ou de Superman, d’amulettes et de tatouages, de Freud et de Marc Zuckerberg, d’Instagram et de bande-dessinée
• de violence à l’encontre des femmes, de patriarcat ou de matriarcat, de rivalité féminine, de sororité, de réécriture féministe des mythes

Bonne écoute !

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On la connaît pour son buste magnifique, pommettes taillées et lèvres rouges, au musée de Berlin. Icône de beauté, archétype féminin, reprise dans les films, les publicités, comme la représentation d'un visage féminin la plus célèbre après La Joconde. On sent qu’elle était particulière, fascinante ; belle. D’ailleurs, en égyptien, son nom signifie “la belle est arrivée”, sur la base de “neferet”, “belle” - qu’on retrouve d’ailleurs dans le nom de Néfertari, l’épouse de Ramsès II.

Et cette fascination dure depuis plus d’un siècle. Tout ça commence quand l’archéologue Ludwig Borchardt fouille la cité d’Amarna, en Egypte, et découvre, dans la maison du sculpteur royal Thoutmose, le buste de Néfertiti. On révèle au public, il devient une icône. Quelques années plus tard, en 1922, Howard Carter découvre la tombe de Toutankhamon, enfant-roi lié dont on pense qu’il est le fils de Néfertiti, et l’engouement du public redouble.

Pourtant, le discours sur la beauté de Néfertiti relève de théories : on ne sait pas à quoi ressemblait vraiment Néfertiti, et ce qu’on a en représentation iconographique est une beauté idéale.

Dans cet épisode, je me concentre donc sur un aspect majeur de la vie de Néfertiti sur lequel on a des idées précises : l'idéologie et la religion. Néfertiti a joué un rôle clé dans l’un des changements les plus radicaux de l’histoire égyptienne : la révolution religieuse d’Akhénaton. Ce pharaon monothéiste a fait une réforme politico-religieuse audacieuse, imposant le culte d’un Dieu unique, celui d'Aton, le disque solaire.

Ainsi, je ne vais pas retracer la biographie de Néfertiti, ni vous parler du buste ni de sa beauté, mais me concentrer sur une question : quelle importance Néfertiti a-t-elle eu dans la plus grande révolution religieuse de l'Egypte ancienne ?

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Pour le savoir, j’ai exploré la figure d’Hypatie. Mathématicienne, philosophe et astronome au 4e siècle après JC. Aux premiers abords, apparaît déjà une personnalité riche et complexe. Hypatie était une femme grecque, en Egypte, dans l’empire romain. Elle était :

• femme savante dans un monde d’hommes
• femme célibataire dans une société traditionnelle
• femme païenne dans la chrétienté émergente

Rendue populaire par le film Agora, du réalisateur Aménabar en 2009, jouée par l’actrice Rachel Weisz, Hypatie détonne avec ce qu’on s’imagine des femmes antiques. Pourtant, l’Antiquité a compté d’autres femmes savantes, et c’est l’un des thèmes de cet épisode : comment est-ce que, dans l’Alexandrie du 4e siècle, c’était une femme qui enseignait, à de futurs magistrats comme à de futurs évêques, l’astronomie et les mathématiques ?

Pour cela, nous avons invité la chercheuse Alexandra Michalewski :

• Historienne de la philosophie, spécialisée dans le platonisme de l’Antiquité tardive
• Directrice de recherche au CNRS, directrice adjointe du Centre Léon Robin à Sorbonne Université.
• Autrice d'un ouvrage consacré au philosophe Plotin (2014), suivi en 2024 de Le dieu, le mouvement, la matière (Belles-Lettres)
• Chercheuse sur le rôle et la place des femmes philosophes dans l’histoire du platonisme
• Membre des « 40 sœurs d’Hypatie » visant à inscrire les noms de 40 femmes scientifiques sur la Tour Eiffel.

Dans cet épisode, nous parlons de :

• astronomie, philosophie, Platon, Aristote, préfet Oreste, évêque Cyrille, grande bibliothèque d’Alexandrie, rouleaux de parchemins, femme de science et de conviction dans l’Empire romain
• dieu Sérapis, déesse Isis, moines du désert, philosophe Voltaire, poésie décadente, art féministe, film Agora d'Aménabar, peintures de Raphaël au Vatican
• femme et science, science et religion, liberté de pensée et fanatisme, une femme savante tantôt accusée de sorcellerie tantôt vierge martyre et tantôt symbole d’un déclin

Bonne écoute !

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Déméter, c’est :

• la mère de Perséphone ; celle qui, face à l’enlèvement de sa fille, face au crime commis par ses frères Zeus et Hadès, va retourner ciel et terre pour la sauver. 
• une déesse qui bénéficie de cultes féminins, l’objet des mystères d’Eleusis, vénérée à l’échelle de la Grèce entière dans le secret des temples...
• une déesse des femmes - mais ni des épouses dévouées, ni des jeunes filles innocentes - une déesse des femmes dans leur indépendance et leur colère. 

On en discute avec Manon Sauvage-Cerisier, docteure en archéologie grecque de l’Université de Lille. Dans sa thèse, “Déméter dans le Péloponnèse”, elle s’est spécialisée sur l’étude des cultes de Déméter dans l’Antiquité grecque.

Cet épisode parle donc :

• l’enlèvement de Perséphone par Hadès, agriculture et famine, saisons, Zeus, Hadès et Poséidon
• mystères d’Eleusis, prêtresses, rituels, sacrifier des porcs, bande-dessinées et jeux vidéos
• duo mère-fille, colère féminine, non-citoyenneté des femmes, puissance des mères

Bonne écoute !

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Chapitres

MYTHE

03:30 Parents, naissance

07:15 Perséphone

14:45 Errances

20:00 Saisons & Agriculture

30:30 Colère

CULTE

36:45 Temples 

39:00 Mystères d'Eleusis

43:15 Thesmophories

46:00 Non-mixité, culte de femmes

50:15 Prêtresses et citoyenneté

RECEPTIONS

52:15 Hymnes homériques

55:45 Culte chrétien

59:00 Echos féministes

01:03:00 Pop culture - BD, série, jeux vidéos

01:06:15 Perséphone in love vs. Déméter reloue 

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Textes lus

Théogonie, Hésiode, trad. Anne Bignan, dans Les Petits poèmes grecs, Ed. Ernest Falconnet, Louis-Aimé Martin, Desrez, 1838 

Les Métamorphoses, Livre V, Ovide, Trad. G.T. Villenave, Paris, 1806

Hymnes Homériques, Hymne XXXIII - À Déméter, Homère, Trad. Leconte de Lisle. Ed. A. Lemerre, 1893

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Hello ! Aujourd’hui je vous propose un épisode bonus, dans la série des lectures de textes antiques écrits par des femmes antiques OU sur des femmes antiques. 

En l'occurrence, ce texte satisfait les deux critères, puisqu’il a été écrit par la prêtresse-princesse-poétesse Enheduanna, qui a vécu autour de -2300 au royaume d’Akkad en Irak actuel, et porte sur la déesse mésopotamienne Inanna, aussi connue sous le nom de Ishtar.

Nous venons de dédier un épisode à Enheduanna, au format entretien avec une chercheuse, donc je vous recommande de l’écouter avant ou après pour plus d’informations.

Le texte que je vais vous lire est très important pour l’histoire. En fait, Enheduanna serait la première auteur.e, hommes et femmes confondus, de l’histoire de l’humanité. Puisque, en écrivant des hymnes à la déesse en -2300, elle précède Homère ou les personnes s’appelant Homère de 1500 ans.

Il y a plusieurs textes qu’on tente d’attribuer à Enheduanna, mais plusieurs sont débattus ; néanmoins, celui que je m’apprête à vous lire est le plus certain. On l’appelle l’Exaltation d’Inanna à l’époque moderne, et on lui attribue comme titre ancien Ninemesara, qui sont tout simplement les premiers mots, qui signifient « Maîtresse aux innombrables pouvoirs ».

En effet, la prêtresse Enheduanna s’adresse ici à sa maîtresse, c’est-à-dire la déesse Inanna, déesse de l’amour et de la guerre, déesse tutélaire de sa famille, de sa dynastie et de son royaume, pour chanter la force et la puissance assez terrorisante de la déesse, tout en lui demandant de l’aide dans une crise que traverse Enheduanna.

En effet. Enheduanna a été nommée prêtresse durant le règne de son père, le roi Sargon, car c’est un poste stratégique, où les rois nomment leurs filles. Elle le reste apparemment durant le règne de Naram-Sin, le successeur de Sargon, et le neveu d’Enheduanna. Or, Naram-Sin fait face à une grande révolte, conduite par 3 rois rebelles qui se proclament rois à la place du roi.

Selon le récit qu'en a laissé Naram-Sin, les instigateurs de cette révolte sont Iphur-Kish à Kish et Amar-girid à Uruk, qui se proclament roi ; un troisième chef insurgé, Lugal-Ane d'Ur, apparaît aussi dans la documentation. Et selon Enheduanna dans cet hymne, ce Lugal-Ane la destitue de sa position de prêtresse et la chasse de son temple. 

Et c’est ainsi qu’elle appelle la déesse à l’aide.

Il existe plus de 100 copies de cet hymne, sur des tablettes de cunéiformes. Parce qu’en fait, dans les siècles suivant la mort d’Enheduanna, cet hymne est entré dans le corpus des textes classiques étudiés à l’école par les apprentis scribes en Mésopotamie ; il était l’un des 10 textes essentiels copiés par eux, dans ce qu’on appelle la « décade ».

Bonne écoute !

Sources

Texte lu : Innana B (Ninmešara) (4.7.2). Traduction de Pascal Attinger, 2011, actualisé en 2019 

Modifications :

1) J'ai traduit certains termes laissés pour faciliter l'écoute :

• “me” par “pouvoir”
• “ilu” par “prière”
• “balag” par “tambour”
• "masab" par "corbeille"
• "kur" par "enfers" (mais cela signifie aussi "terre" ou "montagne" ou "souterrains")
• "anuna" par "dieux primordiaux"

2) J'ai explicité qui sont les dieux ("le dieu du ciel An" au lieu de "An", "le roi des dieux Enlil" au lieu de "Enlil", "le dieu de la lune Nanna" au lieu de "Nanna") - et j'ai mis leurs noms connus plutôt que leur noms archaïques le cas échéant ("Nanna" au lieu de ses autres noms "Suen" et "Dilimbabbar")

3) J'ai explicité les personnes auxquelles les pronoms font référence : "Lugalane" au lieu de “il” 

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✨ La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques.

Circé, Lilith, Nefertiti, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, de Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes.

Déesses, nymphes, sorcières… ou reines, scribes, pirates et médecins, elles ont marqué l’histoire et les mythes

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Illustration : Morwenna Descottes

Extraits : Laëtitia Porlouis

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Enheduanna, c’était une princesse, prêtresse et poétesse de Mésopotamie

• Princesse Enheduanna du royaume d’Akkad, fondé par son père, le roi Sargon, vers -2300.
• Prêtresse-en, ou "grande prêtresse" du dieu Nanna, dieu de la Lune
• Poétesse, autrice d'hymnes à la déesse Ishtar - Inanna, déesse de l'amour et de la guerre.

Pour en parler, j’ai invité Sonia Mzali.

• Sonia rédige sa thèse sur les prêtresses et les prêtres EN de Mésopotamie.
• Co-organisatrice de colloques sur les pratiques cultuelles en Asie de l'Ouest ancienne
• Responsable scientifique du projet "Ama-Mater : regards croisés sur les maternités antiques".

Ensemble, nous avons donc parlé d’Enheduanna. Nous avons parlé :

• Princesses, prêtresses, temples, pyramides, divination, mythe du déluge, capitale encore enfouie sous la terre.
• Stratégie politique, fille d’un conquérant, territoires conquis, écrire des hymnes à la déesse protectrice de la dynastie.
• Ecriture, notion d’auteur, Homère, école des scribes, et d’être ou non, la première écrivaine au monde.

Pour tout ça, et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Sonia au sujet d’Enheduanna.

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Dieux mésopotamiens

Nanna : dieu de la lune

Inana / Ishtar : déesse de l’amour/guerre

An : dieu du ciel

Utu / Shamash : dieu du soleil

Ningal : déesse, parèdre de Nanna

Enlil : roi des dieux

Vocabulaire

Gépar : lieu de résidence des prêtresses

EN : prêtresse

Akkad : nord de la Mésopotamie ; royaume où Enheduanna est princesse

Sumer : sud de la Mésopotamie

Famille

Enheduanna : notre héroïne

Sargon : grand roi d’Akkad, père d’Enheduanna

Naram-sin : autre grand roi, neveu d’Enheduanna

Enanatuma : autre prêtresse, plus tardive

Textes lus

Hymne à Inana B

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Dans cet épisode, plongez dans le monde mystérieux de la nuit romaine avec Karine Meylan, directrice du Musée romain de Lausanne-Vidy et commissaire de l'exposition "Nox : Au coeur de la nuit".

Ce que vous découvrirez :

• Déesse Nox dans les mythes : fille du Chaos, épouse des Ténèbres, mère de la Mort et la Magie - déesse primordiale
• Perceptions de la nuit : source de crainte, d'angoisse, d'insomnie, d'inspiration, de joies, de fêtes
• Pratiques nocturnes à Rome : manger des raisins allongés sur un divan, sexualité féminine, interpréter les rêves, guérir les insomnies avec de la bile de chèvre
• Une directrice de musée parle de son expo : bâtir une exposition, rendre l’Antiquité accessible

👉 Écoutez cet épisode pour plonger au cœur de la mythologie romaine, comprendre le rôle des figures féminines antiques et explorer la figure de la déesse Nox — et de ses facettes.

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Personnages

Nox : déesse de la nuit

Erèbe : son compagnon, les ténèbres

Enfants de Nox

Héméra : jour

Ether : ciel supérieur

Hypnos : sommeil

Hécate : magie

Thanatos : mort

Némésis : colère

Eris : discorde

Philotès : amour

Oneiroi : songes

Textes lus

Quintilien, Institution oratoire, livre X, chap 3

Homère, Iliade, Trad. Leconte de Lisle, A. Lemerre, 1866

Ovide, L’Art d’aimer, Livre II, Trad. V.-H. Chappuyzi, Ed. Félix Lemaistre, Garnier frères, 1858

Hésiode, La Théogonie, Trad. Henri Patin, 1872

Sénèque, Lettres à Lucilius, 122

Pétrone, Satiricon, Le festin de Trimalcion, XXXIV

Hymnes orphiques, Recueil de Pergame, Hymne 85

Hymnes orphiques, Trad. Robert Brasillach, Anthologie de la poésie grecque

Interprètes

Vincent Bonillo, Cyprien Colombo, Anthony-David Gerber

Crédit : Musée romain de Lausanne-Vidy

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Nous recevons Anaïs Tillier — docteure à l’Université Grenoble Alpes, spécialiste des réécritures de l'Iliade et de l’Odyssée — pour déconstruire le mythe d’Hélène.

🔥 Ce que vous découvrirez :

• La guerre de Troie et ses origines dans les mythes : serment de Tindare, héros grecs, Hélène et Pâris, Aphrodite et la pomme d’or.
• La voix d’Hélène dans la mythologie : une femme qui ne se tait pas, interpelle les héros et défie les dieux - et façonne sa légende
• Une femme trophée, objectifiée, érotisée, silenciée, entre silenciation, érotisation, culpabilisation et male gaze.
• Hélène dans la pop culture et au cinéma - de Brad Pitt et Orlando Bloom à Barbie, Marilyn Monroe

👉 Écoutez cet épisode pour plonger au cœur de la mythologie grecque et déconstruire l’image d’Hélène de Troie.

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Personnages

FAMILLE

Léda : mère d’Hélène, reine de Sparte

Tyndare : père mortel d’Hélène, roi de Sparte

Clytemnestre : sœur d’Hélène, épouse d’Agamemnon

Castor et Pollux : frères d’Hélène 

GRECS

Thésée : enlève Hélène enfant

Ménélas : mari d’Hélène, frère d’Agamemnon

Agamémenon : mari de Clytemnestre, roi de Mycènes

TROYENS

Paris : prince de Troie

Hector : prince de Troie

Hécube : reine de Troie

Priam : roi de Troie

Textes lus

Euripide, Les Troyennes, trad. Nicolas Artaud, éd. Charpentier, 1842

Homère, Iliade, Chant VI, trad. Eugène Bareste, éd. Lavigne, 1843

Ovide, Les Héroïdes, Épître XVII - Hélène à Pâris, Oeuvres complètes, dir. M. Nisard, J.-J. Dubochet et cie, éd. Rue de Seine

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Alors ça n’est pas une conversation avec une experte - mais pas de panique, les entretiens d’historiennes restent notre format classique. Mais je veux vraiment vous parler d'égyptologie, et je peine à trouver des égyptologues pour me parler de femmes de l’Egypte ancienne.

Donc en attendant, je vous propose ce format plus bref, plus problématisé, où je vous parle de figures qui, moi, m’ont impactée ou fascinée durant mon parcours, en répondant à une question précise. Et bien sûr, je ne parle pas en tant qu'experte universitaire, mais en tant que vulgarisatrice, même si je vérifie mes sources.

Aujourd’hui, je vais vous parler d’Hatchepsout, reine d’Egypte en -1500/-1450 - ou plutôt pharaon (ou pharaonne) d'Égypte. En fait, Hatchepsout n’était pas reine au sens “épouse de roi”, disons pas au sens “première dame” : elle était vraiment reine, ou roi, au sens “dirigeant politique principal”.

Et c’est un épisode où je vais parler de femme au pouvoir, et de légitimité - ou plutôt, de légitimation. Je ne vais pas vous faire un exposé sur le règne d'Hatchepsout, ses campagnes, les temples qu’elle a fait construire ; mais sur comment Hatchepsout s’est hissée au pouvoir, et comment elle a fait pour que les gens l’acceptent.

C’est ça, qui me fascine, avec Hatchepsout : dans un monde où les pharaons sont des hommes depuis des siècles, où le pharaon est sacré, fils des dieux, intouchable, Hatchepsout s’impose en tant que pharaon femme, ou pharaon(ne). Et dans cet épisode, nous allons voir comment elle a réussi.

Pour en savoir plus sur Hatchepsout :

Desroches-Noblecourt, Christiane. La reine mystérieuse : Hatshepsout. Paris: Pygmalion/Gérard Watelet, 2002

Tyldesley, Joyce Ann. Hatchepsout : La femme pharaon (trad. Martine Bonnaud), Éditions du Rocher, 1998.

Extraits musicaux : Batet tenagini. II / Mohamed Eff. Abdel Wahhab. Bibliothèque nationale de France (BNF), Archives de la parole. Europeana.

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Artémise Ire, ou Artémisia en grec, était :

• Tyran de la cité d’Halicarnasse (actuelle Turquie), sous contrôle de l’Empire perse, achéménide (actuel Iran)
• Capitaine d'une flotte perse contre l'armée grecque dans la guerre

Artémisia Ire incarne ce que les Grecs détestaient :

• Femme stratège, souveraine, guerrière, capitaine
• Femme barbare, pour les Grecs, qui non seulement les humilie au combat naval
• Qui surtout questionne leurs codes de ce que doit même être une femme.

Pour en parler, j’ai invité Joy Rivault, historienne, docteure en Histoire, Civilisations et Archéologie des mondes antiques, spécialiste des cultes en Carie, la région d’Artémisia.

Ensemble, nous avons parlé d’Artémisia Ire.

• femme tyran et guerrière, batailles navales, empereur perse,
• légendaires Amazones, actrice Eva Green, mausolée d’Halicarnasse, récits de l’historien Hérodote
• ce qu’est être une femme dans l’Antiquité grecque, et contredire les codes d’une société.

Bonne écoute !

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Personnages

• Artémisia Ire : notre héroïne
• Artémisia II : autre reine de la région, plus tard
• Carie : région sur la côte ouest de l'actuelle Turquie
• Xerxès : empereur perse, suzerain d’Artémisia, fils de Darius
• Guerres médiques : entre Grecs et Perses
• Salamine : bataille où s’illustre Artémisia contre les Grecs
• Thémistocle : général grec, ennemi d’Artémisia

Chapitres

• 03:00 Artémisia reine - Empire achéménide
• 16:15 Artémisia guerrière - batailles navales
• 29:20 Contexte - femmes, Amazones
• 41:30 Réceptions grecques - théâtre, Hérodote
• 54:45 Echos contemporains - cinéma, recherche

Extraits lus

• Hérodote, Histoires, Livre VIII : Uranie. Trad Larcher. Paris : Charpentier, 1850. Ed. François-D. Fournier.
• Plutarque, Oeuvres morales. Tome IV : De la malignité d’Hérodote. Trad. D. Ricard. Edition Fefèvre, 1844
• Artistophane, Lysistrata. Trad. Georges-G. Toudouze, Tallandier, s.d.

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• Sauvage parce que ayant grandi dans la montagne, avec les lions qu’elle apprivoise et protège
• Sauvage, aux yeux des Romains, car importée de la Phrygie, l’Orient lointain
• Sauvage, par la violence qui caractérise son culte, marqué par les émasculations de prêtres et de taureaux.

Bref, nous sommes loin de la douceur maternelle et de la nudité ronde suggérée par l’idée de "déesse-mère". 

Pour discuter de Cybèle, j’ai invité Audrey Ferlut, historienne et épigraphiste, spécialiste des religions et déesses gallo-romaines.

Ensemble, nous avons parlé de Cybèle. Nous avons parlé

• Religion romaine, Empire romain, Sibylle romaine et Pythie grecque, guerres puniques
• fêtes, gladiateurs, animaux, castration de prêtres, sacrifices de taureaux et mystères romains
• sauvagerie et violence chez une déesse, comment une déesse sauvage et sanglante a pu devenir la très institutionnalisée protectrice de l’Empire romain.

Bonne écoute !

TW : Autocastration, automutilation

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Textes cités :

• Arthur Rimbaud, “Soleil et chair”, 1870, dans Reliquaire, poésies, L. Genonceaux, 1891
• Diodore de Sicile, “Bibliothèque historique”, III, 53-59, trad. Ferdinand Hoefer, 1851
• Ovide, “Les fastes”, IV, trad. M. Nisard, 1857

Personnages

• Magna Mater = autre nom de Cybèle
• Phrygie = région d'origine de Cybèle (Turquie)
• Attis = amant de Cybèle
• Galle = prêtre de Cybèle
• Archigalle = super-prêtre de Cybèle

Chapitres

• 2:50 Mythe, attributs, Attis
• 11:04 Guerre punique, Rome
• 22:14 Intégration, Troie, fêtes, jeux
• 27:11 Violence, prêtres, castration
• 31:15 Empereurs, Magna Mater
• 36:09 Magie noire, sacrifices, prières
• 46:12 Diffusion, chrétienté, recherche

Bibliographie

Audrey Ferlut, Les divinités féminines en Gaule Belgique et dans les Germanies sous le Haut-Empire romain, 2022, éditions Ausonius

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Un épisode hors-série : non l'interview d'une chercheuse, mais la lecture de textes antiques, et plus précisément de textes antiques portant sur l'une de nos héroïnes favorites.

Pour cet épisode, j'ai décidé de lire des textes de pièces antiques sur Jocaste, reine de Thèbes et mère d'OEdipe. Nous avons dédié un épisode précédent à cette figure, pour lequel j'ai interviewé la chercheuse Cassandre Martigny, qui a consacré sa thèse à Jocaste.

Pour les lectures aujourd'hui, j'ai choisi les pièces Oedipe Roi de Sophocle, Les Phéniciennes d'Euripide (deux dramaturges grec), et La Thébaïde de Stace (un auteur latin).

Néanmoins, nous n'allons pas lire n'importe quels extraits... J'ai choisi les passages où c'est Jocaste qui s'exprime, à la première personne du singulier, pour nous raconter, elle-même, sa propre histoire.

Ainsi, j'ai dû exclure les textes antiques où Jocaste n'est décrire qu'à la troisième personne, d'un point de vue extérieur, impersonnel, comme l'Odyssée d'Homère ou Les Sept contre Thèbes d'Eschyle.

Ainsi, j'ai reconstitué de façon artificielle une sorte de récit chronologique, juxtaposant les extraits où Jocaste prend la parole directement. Toutes les références et les passages cités dans l'ordre sont ci-dessous. Bonne écoute !

TW : Jocaste s'est donné la mort dans plusieurs versions des pièces antiques. Cet épisode évoque donc le suicide à plusieurs reprises. Si ce thème vous heurte, passez peut-être votre chemin et prenez soin de vous. <3

Sources

• Œdipe Roi, Sophocle, 430-420 av. J.-C

traduction par Leconte de Lisle, 1877

édition par Gwénola, Ernest et Paul Fièvre, 2016

https://www.theatre-classique.fr/pages/pdf/SOPHOCLE_OEDIPEROI.pdf 

• Les Phéniciennes, Euripide, 411-408 av. J.-C

traduction par Leconte de Lisle, 1884, sous le titre “Les Phoinissiennes”

édition par Alphonse Lemerre, 1884

numérisation sur Wikidata

https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Phoinissiennes

• La Thébaïde, Stace

traduction par M. Nisard, 1865

édition par Firmin Didot Frères, 1865

numérisation par Marc Szwajcer

https://remacle.org/bloodwolf/poetes/stace/table.htm

• La Thébaïde ou Les Frères Ennemis, Jean Racine, 1697

édition par Gwénola, Ernest et Paul Fièvre, 2015

https://www.theatre-classique.fr/pages/pdf/RACINE_THEBAIDE.pdf

Extraits cités

03:05-07:40 Euripide

07:40-12:20 Sophocle

12:20-14:25 Euripide

14:25-17:00 Stace

17:00-25:45 Euripide

25:45-27:55 Stace

27:55-28:30 Racine

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Longtemps réduite à la figure de la mère incestueuse d’Oedipe, de la mère monstrueuse, Jocaste est pourtant plus complexe. C’est une reine sage et réfléchie, qui s’interpose entre les conflits des hommes, de ses maris, frères, fils - et qui, prônant la raison contre la superstition, ne croit pas aux prophéties.

Comme Médée, Circé ou Vénus, son image antique va subir des modifications à travers l’Histoire, en passant par le filtre du monde romain qui la rend monstrueuse, puis de la chrétienté, et enfin de la psychanalyse, qui lui porte le dernier coup, teintant les récits qu’on fait d’elle.

Pour en discuter, j’ai invité Cassandre Martigny. Cassandre est professeure agrégée de lettres classiques, docteure en littérature comparée et post-doctorante à l’ENS de Lyon au sein de la chaire “études littéraires de genre” du laboratoire Histoire et Sources des Mondes Antiques (HiSoMA). 

Dans sa thèse, Devenir Jocaste : naissances et renaissances du personnage de l'Antiquité à nos jours, elle a étudié la réception de Jocaste et la fabrication de son mythe à travers un corpus diachronique. Ses recherches portent plus généralement sur les réappropriations de figures féminines de l’Antiquité par la modernité en Occident.

Ensemble, nous avons parlé de prophétie d'Apollon, d’abandonner son enfant sur les collines, de gouverner Thèbes, d’affronter la Sphinge et d’épouser son fils sans le savoir ; de tragédies grecques, de monstres, d’Eve, de Marie, de Médée, de Cocteau, de Freud et des ravages de la psychanalyse ; mais surtout, de réécritures féministes.

TW : Jocaste a eu une vie houleuse : cet épisode aborde des thèmes tels que le suicide, la pendaison, le meurtre, le viol, la pédophilie, l’inceste. Si cela vous blesse, évitez peut-être cet épisode et prenez soin de vous <3

L’antisèche personnages :

• Laïos = 1er mari de Jocaste, roi de Thèbes
• Oedipe = fils de Jocaste et de Laïos, 2e mari de Jocaste
• Pélopse = père adoptif d’Oedipe, roi de Corinthe
• Créon = frère de Jocaste, Oedipe le soupçonne de complot
• Tyrésias = mage de Jocaste, Oedipe le soupçonne de complot 
• Antigone & Ismène = filles de Jocaste et Oedipe 
• Étéocle & Polynice = fils de Jocaste et Oedipe

Sources antiques :

• Euripide, Les Phéniciennes
• Homère, Odyssée
• Sénèque, Œdipe et Les Phéniciennes
• Sophocle, Antigone, Œdipe tyran, Œdipe à Colone ; Œdipe Roi
• Stace, Thébaïde

Réélaborations : 

• Dolce, Giocasta, 1566
• Corneille, Œdipe, 1659
• Racine, La Thébaïde, 1664
• Voltaire, Œdipe, 1718
• Cocteau, La Machine infernale, 1934
• Natalie Haynes, The Children of Jocasta, 2018
• Nancy Huston, Jocaste Reine, 2009

Publications de C. Martigny : 

• « La mort de Jocaste, entre visible et caché : la construction de l’héroïsme tragique du personnage féminin », Cahiers du Théâtre Antique, 2024
• « Le mythe d’Œdipe réinterprété grâce à la voix des oubliées dans la réélaboration féministe The Children of Jocasta de Haynes », ¿Interrogations? Revue pluridisciplinaire de sciences humaines et sociales, 2023

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La reine Naqia est donc liée aux rois de l’Empire assyrien : Sennachérib, son époux ; Assarhadon, son fils ; Assurbanipal, son petit-fils.

Pour en discuter, j’ai invité Violeta d’Aguiar. Violeta prépare une thèse en cotutelle à l'École Pratique des Hautes Études (EPHE) et à la Nouvelle Université de Lisbonne. Originaire du Portugal, Violeta est venue étudier à Paris pour son mémoire de master, qu’elle a consacré au roi assyrien Assarhadon, fils de Naqia. Elle y est retournée pour sa thèse, qui porte sur les formes de pouvoir féminin en Mésopotamie, depuis les sources sur les reines assyriennes et babyloniennes jusqu'aux représentations littéraires et mythologiques des déesses. 

Ensemble, nous avons parlé de la reine Naqia, épouse, mère et grand-mère de roi. Nous avons parlé de lutter pour le pouvoir, de reconstruire Babylone ; d’être la seule femme à élever des palais, à dialoguer avec des officiers, à émettre des décrets royaux et surtout, à apparaître dans les sources. Mais aussi des clichés sur les harems, de prophéties à la déesse Ishtar et de déchiffrement des cunéiformes. Surtout, nous avons parlé de femmes - de vénérer une déesse en tant que reine et de travailler sur une reine en tant que chercheuse.

Pour tout ça, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Violeta au sujet de Naqia !

L'antisèche noms propres

• Naqia ou Zakutu : reine d'Assyrie
• Sennachérib, son époux, roi d'Assyrie
• Assarhadon, son fils, roi d'Assyrie
• Assurbanipal, son petit-fils, roi d'Assyrie
• Sargon : son beau-père, roi d'Assyrie
• Assur et Ninive : cités antiques

Bibliographie

• Sarah Melville, 1999. "The Role of Naqia/Zakutu in Sargonid Politics"
• Sarah Melville, 2014. "Women in Neo-Assyrian texts"

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✨ La Nymphe et la Sorcière, le podcast qui raconte les héroïnes antiques.

Circé, Lilith, Nefertiti, Agrippine… de la Grèce à l’Égypte, de Rome à la Syrie, l’Antiquité regorge de femmes fascinantes.

Déesses, nymphes, sorcières… ou reines, scribes, pirates et médecins, elles ont marqué l’histoire et les mythes

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Illustration : Morwenna Descottes

Extraits : Laëtitia Porlouis

Réalisation : Servane Hardouin-Delorme

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Bonjour ! Aujourd’hui, je vous propose un épisode hors-série : ce n’est pas une discussion avec une invitée experte, mais la lecture d’un texte antique sur une figure féminine de l’Antiquité. 

Aujourd’hui, on vous lit l’Odyssée, d’Homère, et plus précisément les chapitres qui évoquent la magicienne Circé. J’ai invité pour cela des amis et de la famille qui ont bien voulu prêter leurs voix aux personnage (et on a même mon papa qui passe une tête pour jouer un marin).

Nous allons vous lire des extraits de deux chapitres, d’abord le chapitre 10 puis le chapitre 12.

Dans le chapitre 10, les marins d’Ulysse arrivent sur l’île de Circé, se font transformer en cochons, puis Ulysse parvient à obtenir leur libération, et ils passent tous 1 année sur l’île à se faire kiffer sur des banquets et du bon vin au fromage. 

Puis Circé leur conseille d’aller faire un tour aux enfers, ça c’est le chapitre 11 qu’on a zappé car elle n’y apparaît pas ; et enfin, dans le chapitre 12, ils reviennent chez Circé, qui conseille Ulysse sur toute la suite de son voyage : comment affronter les sirènes, Charybde et Scylla, et les boeufs d’Hélios.

C’est la traduction faite par Madame Dacier, la 1e traduction en français faite par une femme. Anne Dacier était une femme de lettre, philologue et traductrice française qui a vécu de 1645 à 1720. Une femme savante précurseur des Lumières, qui vulgarise les textes de l’Antiquité pour les « dames » et, sous Louis XIV, à vivre de sa plume.

Son oeuvre maîtresse est d’avoir réalisé une traduction intégrale en prose de l’Iliade et de l’Odyssée, accompagnée de remarques, publiée en 1711 et 1716.

Bon, le langage est un peu daté, elle utilise des mots un peu vieillots : elle transforme les compagnons d’Ulysse en "pourceaux" et non en cochons, elle parle de "vaisseaux" plutôt que de navires, de "éminences" plutôt que de collines, et de "verges" plutôt que de baguettes magiques. 

(Si vous aussi vous avez 5 ans d’âge mental et que ça vous fait rire, je publierai une version non censurée de cet enregistrement où vous pourrez voir à quel point ça nous éclate de rire aussi.)

Et bien sûr, si vous voulez plus d’infos sur Circé, n’hésitez pas à écouter l’épisode dédié, où j’interview la chercheuse Morgane Lebouc et où nous commentons d'ailleurs la plupart des extraits que vous allez entendre.

Sans plus attendre, posez-vous tranquillement le casque sur les oreilles, et écouter donc notre bande de troubadours vous lire Circé, dans l’Odyssée.

Texte lu : L'Odyssée. Vol. 1 / Homère ; traduction de Mme Dacier ; éditeur A. Vollard (Paris), 1930. Digitalisé sur Gallica.

Crédits

Réalisation, montage, écriture : Servane Hardouin-Delorme 

Musique : Mathilde Desanges

Illustration : Morwenna Descottes

Voix

Narrateur (Ulysse) : Servane Hardouin-Delorme 

Circé : Mathilde Desanges

Ulysse (dialogues) : Naël Kadri

Mercure/Hermès : Morwenna Descottes

Euryloque : petite soeur anonyme

Politès : papa anonyme

Choeur des marins : Mathilde Desanges, Morwenna Descottes, Naël Kadri

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Extraits : Laëtitia Porlouis

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Alors j’ai invité Morgane, un prénom que je trouve très stylé pour parler d’une magicienne et encore plus quand on sait qu’elle fait sa thèse en Bretagne #LégendeDArthur (même si j’avais d’autres motivations à mon choix).

Agrégée de lettres modernes, Morgane Lebouc exerce les fonctions d’ATER à l’Université de Bretagne Occidentale, où elle prépare une thèse de littérature comparée. Ses travaux portent sur la manière dont les autrices contemporaines ont révisé les figures féminines du corpus d’Homère, telles que Pénélope, Hélène, Briséis et Circé. En 2023, elle a publié “Les réécritures contemporaines de l’Odyssée au service de la reconfiguration de l’imaginaire méditerranéen : l’exemple de Circé, Madeline Miller” dans les Cahiers internationaux du Symbolisme.

Ensemble, on a parlé de baguettes magiques, de plantes et de potions, de naufrages et de malédictions familiales ; de vivre sur une île, de transformer les hommes en porcs ou en piverts, et d’être pote ou rivale avec Scylla, Médée, Pénélope et Calypso ; mais aussi de Games of Thrones, de la Cité des Dames, du roman blockbuster Circé de Madeline Miller, de relectures féministes, de poétesses cyniques et de traduire Homère en tant que femme. 

Pour ces sujets et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Morgane sur la figure de Circé.

L’antisèche personnages

• Circé = notre héroïne
• Médée, Ariane et Phèdre = nièces de Circé 
• Aétès = frère de Circé, père de Médée
• Glaucus = 1er amour malheureux - Circé transforme la nymphe qu'il aime, Scylla, en monstre 
• Picus = 2e amour malheureux - Circé le transforme en pivert
• Ulysse = un héros random qui débarque sur l’île de Circé
• Calypso = une autre héroïne sur une autre île, elle aussi amoureuse d'Ulysse 
• Pénélope = « rivale » de Circé, car épouse légitime d’Ulysse, mais (spoiler) sa future colloc'
• Télégonos = fils que Circé a d'Ulysse, qui finit (spoiler) par assassiner Ulysse 
• Télémaque = fils de Pénélope et d'Ulysse, puis (spoiler again) l’époux de Circé 

Références mentionnées

• Christine de Pisan, La cité des dames, 1405
• Augusta Webster, "Circe", dans Portraits, 1870
• H. D. (Hilda Doolittle), "Circe", dans Hymen, 1919
• Margaret Atwood, Circé : Poèmes d’argile
• Eurore Welty, "Circé", dans La Mariée de l’Innisfallen, 1949
• Katherine Anne Porter, A Defense of Circe, 1954
• Carol Ann Duffy, "Circe" The World’s Wife, 1999
• Nicelle Davis, Circe, 2011
• Madeline Miller, Circe, 2018
• Emily Wilson, Translating Homer as a Woman, 2019

Bibliographie de Morgane Lebouc

• "Les réécritures contemporaines de l’Odyssée au service de la reconfiguration de l’imaginaire méditerranéen : l’exemple de Circe, Madeline Miller", Cahiers internationaux du Symbolisme, 2023
• (Thèse de doctorat en cours) "Réviser les grandes figures féminines du corpus homérique dans la littérature de l’extrême-contemporain (domaines français, anglais et espagnol)"

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Extraits : Laëtitia Porlouis

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La figure de la candace ressort vite, un titre conféré à certaines reines plus puissantes que les autres, un mot ancien venu jusqu’à nous à travers le grec qui déforme beaucoup, comme le titre de pharaon pour les rois égyptiens. Une candace, en Nubie antique, c’est une reine, souvent guerrière ou bâtisseuse, qui règne aux côtés de son fils. 

Pour en discuter, j’ai invité Aminata Sackho-Autissier, docteure en égyptologie, spécialisée sur la Nubie et le Soudan antiques et travaillant au musée du Louvre.

Ensemble, nous avons donc parlé de candaces et de l’une d’elle, Amanirenas, contemporaine de Cléopâtre. Nous avons parlé de

• reines régentes au pouvoir, repousser l’envahisseur romain, d’être légitimée par une déesse-mère et d’enterrer la tête coupée de l’Empereur dans le sable…
• du pillage d’un trésor par un explorateur italien, pyramide détruite, opéra Aïda, dessins animés de Michel Ancelot, colonisation antique et moderne, hiéroglyphes qui restent encore à déchiffrer.

Bonne écoute !

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Mais quand on y réfléchit, on la croise finalement beaucoup : Vénus de Botticelli, Vénus de Milo, Vénus d’Urbain de Titien. Vénus c’est aussi la planète, et donne son nom à un jour de la semaine puisque vendredi vient de Vénus. Sans parler des Vénus préhistoriques, devenue un mot pour nommer les figures féminines nues qu’on trouve en archéologie. Enfin bref, Vénus n’est finalement pas si absente.

Elle est même loin de l'image qu'on en a : Vénus n'était pas une déesse de l'amour ou du sentiment amoureux, mais bien une déesse incitant à l'accouplement sexuel et à la fertilité, et donc à la source de toute création et toute vie. Déesse-mère, Vénus en devient la mère de Rome, de Jules César, de l'Empire et de tous les Romains, les guidant à la guerre, dotée d'une force martiale.

Pour en parler, j’ai invité Florie Debouchaud. Florie a consacré sa thèse à la déesse Vénus. Dans le cadre d’un doctorat en histoire de l’art médiéval à l’Université de Paris-Nanterre, elle a étudié les réceptions de la déesse Vénus dans l’Antiquité tardive. Chercheuse associée au laboratoire Archéologies et Sciences de l’Antiquité, elle enseigne l’histoire de l’art médiéval et l’Antiquité tardive à l’Université Bordeaux Montaigne et à l’Ecole du Louvre, tout en gérant le programme Egalité des chances à l’Ecole du Louvre.

Ensemble, on a parlé de Vénus ; on a parlé de naître dans l’écume, d’être la patronne de Rome et des romains et de tromper le dieu forgeron avec celui de la guerre ; mais aussi de Jules César, de Botticelli, de représenter la nudité féminine au temps du christianisme et d’une histoire de nonnes possédées par le démon de Vénus.

On a surtout parlé d’une déesse primordiale, d’une force universelle et d’une puissance féminine perdue.

Pour tout ça et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Florie Debouchaud au sujet de Vénus !

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Médée semble avoir autant d'identités que de vies. Tantôt femme savante ou "sorcière", monstre ou justicière, princesse ou marginale, déesse ou "barbare", amoureuse ou trahie, maternelle ou criminelle, manipulatrice ou ensorcelée, d'une folle colère ou d'un sang froid... Médée est une héroïne complexe, qu’on ne peut réduire à une seule case, qui remue des choses dans le bide qu’on ne sait classifier ; comme le résumera mon invitée, c’est "son extrême ambivalence qui nous touche". 

Pour en parler, j’ai invité Blandine Le Callet, chercheuse, enseignante et autrice d’essais, de romans et de bande-dessinées. Agrégée de lettres classiques, elle enseigne le latin et la culture de l’Antiquité à l’Université Paris-Est–Créteil (UPEC). Elle poursuit des recherches sur la notion de "monstre" dans l’Antiquité, et a traduit la Médée de Sénèque aux éditions Gallimard. Enfin, elle est l’autrice de la série de bandes-dessinées Médée, publiée en 4 tomes de 2013 à 2019 aux éditions Casterman - et en intégrale en 2021.

Ensemble, nous avons parlé de magie, de crime et de vengeance ; de voyage sacrilège sur les mers, de monstres à combattre et de dragons volants ; mais nous avons aussi parlé d’être une femme dans une épopée, d’être une étrangère en Grèce antique, et d’être une mère avec des doutes ou des regrets. Enfin, nous avons parlé de l’oeuvre personnelle de l’autrice, de comment écrire avec le poids d’un mythe et de l’ambivalence et du mal au coeur de chacun d’entre nous.

Pour tout ça et plus encore, je vous invite à rejoindre ma conversation avec Blandine Le Callet au sujet de la figure de Médée.

TW : Médée a eu une vie violente : cet épisode aborde des thèmes tels que le meurtre, l'infanticide, le suicide, l'automutilation, ainsi que la brutalité envers les jeunes femmes dans la sexualité. Si cela vous heurte, évitez peut-être cet épisode et prenez soin de vous.

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Circé, Isis, Lilith, Cléopâtre, Aphrodite, Salomé, Sappho, Néfertiti, Ishtar… De la Grèce à la Syrie, de l’Egypte à l’Italie, l’Antiquité méditerranéenne est traversée de figures féminines fascinantes. Déesses, nymphes, sorcières, gorgones, sirènes, démones, mais aussi scribes, reines, pirates, capitaines, poétesses et doctoresses.

Au rythme d’un épisode par héroïne, le podcast donne la parole à des historiennes, chercheuses, artistes ou archéologues. Au micro de Servane Hardouin-Delorme, elles vous invitent à rencontrer les héroïnes, réelles ou imaginaires, d’il y a trois millénaires.

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Un podcast créé et réalisé par Servane Hardouin-Delorme.

Musique : Mathilde Desanges

Illustration : Morwenna Descottes / Le Palais des courants d'air

Recherches : Laëtitia Porlouis

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