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		<title>La Isla Audiovisual</title>
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		<itunes:author>Laboratorio Audiovisual de Investigación Social</itunes:author>
		<itunes:subtitle>Navegar al conocimiento</itunes:subtitle>
		<itunes:summary><![CDATA[Conversatorios y experiencias audiovisuales en torno a la investigación de fuentes audiovisuales para la investigación social. Producido por el Laboratorio Audiovisual de Investigación Social (LAIS)<hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
		<description><![CDATA[Conversatorios y experiencias audiovisuales en torno a la investigación de fuentes audiovisuales para la investigación social. Producido por el Laboratorio Audiovisual de Investigación Social (LAIS)<hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
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				<title>La Isla Audiovisual</title>
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			<title>Mirar documentales hechos por pueblos originarios</title>
			<itunes:title>Mirar documentales hechos por pueblos originarios</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 29 Mar 2024 18:00:21 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>Zenaida Pérez Gutiérrez reflexiona sobre los tres documentales abordados en nuestros episodios y realizados por integrantes de pueblos originarios: <em>El mineral o la vida</em> realizado por José Luis Matías, <em>Equilibiro</em> de Olinda Yawar y <em>Matses Muxan Akadakit</em> / <em>La fiesta del tatuaje</em>, del pueblo Matses. Comenta qué aspectos le devolvían, qué diálogos se podían tejer y qué reflexiones le despertaban siendo integrante de la comunidad Ayuujk.</p><br><p>Zenaida Pérez Gutiérrez, quien es parte de la comunidad Ayuujk, nació en Santa María Tlahuitoltepec, Oaxaca. Los ayuujk también conocidos como mixes, son “la gente del idioma florido” y habitan al noreste del estado de Oaxaca. Zenaida es comunicadora, especialista y defensora de los derechos humanos de los pueblos originarios y de las mujeres.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>Zenaida Pérez Gutiérrez reflexiona sobre los tres documentales abordados en nuestros episodios y realizados por integrantes de pueblos originarios: <em>El mineral o la vida</em> realizado por José Luis Matías, <em>Equilibiro</em> de Olinda Yawar y <em>Matses Muxan Akadakit</em> / <em>La fiesta del tatuaje</em>, del pueblo Matses. Comenta qué aspectos le devolvían, qué diálogos se podían tejer y qué reflexiones le despertaban siendo integrante de la comunidad Ayuujk.</p><br><p>Zenaida Pérez Gutiérrez, quien es parte de la comunidad Ayuujk, nació en Santa María Tlahuitoltepec, Oaxaca. Los ayuujk también conocidos como mixes, son “la gente del idioma florido” y habitan al noreste del estado de Oaxaca. Zenaida es comunicadora, especialista y defensora de los derechos humanos de los pueblos originarios y de las mujeres.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Equilibrio</title>
			<itunes:title>Equilibrio</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 22 Mar 2024 18:00:42 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>Ka'a Póra, una entidad espiritual indígena que camina descalza por la selva amazónica, critica la relación destructiva de nuestra civilización contra el único planeta conocido que sustenta la vida. A través de un cuerpo sangrante, Olinda Yawar nos presenta <em>Equilibrio </em>(2012), un llamado a la re-existencia.</p><br><p>Olinda Yawar Muniz Wanderley es periodista, documentalista y ambientalista. Pertenece a la comunidad Tupinambá de Olivença al sur de Salvador de Bahía en Brasil, la cual ha sufrido un proceso histórico de despojo territorial.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>Ka'a Póra, una entidad espiritual indígena que camina descalza por la selva amazónica, critica la relación destructiva de nuestra civilización contra el único planeta conocido que sustenta la vida. A través de un cuerpo sangrante, Olinda Yawar nos presenta <em>Equilibrio </em>(2012), un llamado a la re-existencia.</p><br><p>Olinda Yawar Muniz Wanderley es periodista, documentalista y ambientalista. Pertenece a la comunidad Tupinambá de Olivença al sur de Salvador de Bahía en Brasil, la cual ha sufrido un proceso histórico de despojo territorial.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>La fiesta del tatuaje (Matses Muxan Akadakit)</title>
			<itunes:title>La fiesta del tatuaje (Matses Muxan Akadakit)</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 15 Mar 2024 18:00:52 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[El pueblo matsés se defiende del choque demográfico, cultural y social a partir de la ornamentación facial y del tatuaje, símbolo de identidad y pertenencia. Los matsés, comunidad amazónica que habita el Valle del Yavarí, fueron contactados en 1970 con funestos resultados, dado las epidemias introducidas por el contacto, provocaron que la mayoría de la población muriera. A partir de su documental <em>Matses Muxan Akadakit</em> (2012), el pueblo matsés reflexiona sobre el proceso de recuperación de sus costumbres.<hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[El pueblo matsés se defiende del choque demográfico, cultural y social a partir de la ornamentación facial y del tatuaje, símbolo de identidad y pertenencia. Los matsés, comunidad amazónica que habita el Valle del Yavarí, fueron contactados en 1970 con funestos resultados, dado las epidemias introducidas por el contacto, provocaron que la mayoría de la población muriera. A partir de su documental <em>Matses Muxan Akadakit</em> (2012), el pueblo matsés reflexiona sobre el proceso de recuperación de sus costumbres.<hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>El mineral o la vida</title>
			<itunes:title>El mineral o la vida</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 08 Mar 2024 18:00:25 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>El proyecto audiovisual también funge como una forma de resistencia colectiva en el que se rechazan proyectos que atentan contra la vida. José Luis Matías, realizador nahua, a partir de su documental <em>El mineral o la vida</em> (2012) critica la llegada de empresas transnacionales al territorio por las mortíferas consecuencias que trae para las comunidades, quienes comenzarán a organizarse en su contra.</p><br><p>La trayectoria de José Luis en torno al cine y al video se dieron de manera autogestiva en el colectivo de comunicación indígena independiente Ojo de Tigre, una organización que pretende comunicar y difundir, por medio de herramientas audiovisuales, las luchas de las comunidades indígenas en el estado de Guerrero y fortalecer la memoria histórica.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>El proyecto audiovisual también funge como una forma de resistencia colectiva en el que se rechazan proyectos que atentan contra la vida. José Luis Matías, realizador nahua, a partir de su documental <em>El mineral o la vida</em> (2012) critica la llegada de empresas transnacionales al territorio por las mortíferas consecuencias que trae para las comunidades, quienes comenzarán a organizarse en su contra.</p><br><p>La trayectoria de José Luis en torno al cine y al video se dieron de manera autogestiva en el colectivo de comunicación indígena independiente Ojo de Tigre, una organización que pretende comunicar y difundir, por medio de herramientas audiovisuales, las luchas de las comunidades indígenas en el estado de Guerrero y fortalecer la memoria histórica.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Transitar el audiovisual como mujer</title>
			<itunes:title>Transitar el audiovisual como mujer</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 01 Mar 2024 18:00:21 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>Ser mujer indígena y hacer audiovisual requiere distanciarse de las visiones externas que estereotipan a las comunidades originarias. Selene Galindo nos comparte una serie de reflexiones personales en torno a su proceso de inmersión en el cine documental comunitario a partir de la representación y autorrepresentación como mujer Tohono O’odaham.</p><br><p>Selene Yuridia Galindo es antropóloga por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, formación que conjugó con la realización audiovisual.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>Ser mujer indígena y hacer audiovisual requiere distanciarse de las visiones externas que estereotipan a las comunidades originarias. Selene Galindo nos comparte una serie de reflexiones personales en torno a su proceso de inmersión en el cine documental comunitario a partir de la representación y autorrepresentación como mujer Tohono O’odaham.</p><br><p>Selene Yuridia Galindo es antropóloga por la Escuela Nacional de Antropología e Historia, formación que conjugó con la realización audiovisual.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Autorepresentaciones</title>
			<itunes:title>Autorepresentaciones</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 23 Feb 2024 18:00:52 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>Las mujeres yoremes son aquellas que respetan la tradición, en contraposición a los hombres blancos que no la respetan. Una comunidad depende de sus oficios, y particularmente de los oficios que las mujeres preservan desde siglos atrás.</p><br><p>Iris Belén Villalpando reflexiona sobre su experiencia personal como mujer yoreme en la realización documental comunitaria, al tiempo en que se interesa por la preservación de sus saberes y costumbres.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>Las mujeres yoremes son aquellas que respetan la tradición, en contraposición a los hombres blancos que no la respetan. Una comunidad depende de sus oficios, y particularmente de los oficios que las mujeres preservan desde siglos atrás.</p><br><p>Iris Belén Villalpando reflexiona sobre su experiencia personal como mujer yoreme en la realización documental comunitaria, al tiempo en que se interesa por la preservación de sus saberes y costumbres.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Cartas para Ana (parte 2)</title>
			<itunes:title>Cartas para Ana (parte 2)</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 16 Feb 2024 18:00:21 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>¿Cómo es ser madre de un adolescente con Trastorno del Espectro Autista en Colombia? Ana Bolena nos comparte su experiencia a través del documental “Cartas para Ana”, en el que nombra las funestas consecuencias de una sociedad excluyente y discapacitante.</p><br><p>Ana Bolena es afrocolombiana, defensora de los derechos de las y los cuidadores de personas con discapacidad, madre y protagonista del documental. Por otro lado, Mauri Balanta es activista, investigadora, productora audiovisual y realizadora del presente documental como parte de la serie “Voces en resistencia”, proyecto audiovisual que reivindica proyectos audiovisuales de mujeres afrodescendientes.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>¿Cómo es ser madre de un adolescente con Trastorno del Espectro Autista en Colombia? Ana Bolena nos comparte su experiencia a través del documental “Cartas para Ana”, en el que nombra las funestas consecuencias de una sociedad excluyente y discapacitante.</p><br><p>Ana Bolena es afrocolombiana, defensora de los derechos de las y los cuidadores de personas con discapacidad, madre y protagonista del documental. Por otro lado, Mauri Balanta es activista, investigadora, productora audiovisual y realizadora del presente documental como parte de la serie “Voces en resistencia”, proyecto audiovisual que reivindica proyectos audiovisuales de mujeres afrodescendientes.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Cartas para Ana (parte 1)</title>
			<itunes:title>Cartas para Ana (parte 1)</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 09 Feb 2024 18:00:44 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>¿Cómo es ser madre de un adolescente con Trastorno del Espectro Autista en Colombia? Ana Bolena nos comparte su experiencia a través del documental “Cartas para Ana”, en el que nombra las funestas consecuencias de una sociedad excluyente y discapacitante.</p><br><p>Ana Bolena es afrocolombiana, defensora de los derechos de las y los cuidadores de personas con discapacidad, madre y protagonista del documental. Por otro lado, Mauri Balanta es activista, investigadora, productora audiovisual y realizadora del presente documental como parte de la serie “Voces en resistencia”, proyecto audiovisual que reivindica proyectos audiovisuales de mujeres afrodescendientes.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>¿Cómo es ser madre de un adolescente con Trastorno del Espectro Autista en Colombia? Ana Bolena nos comparte su experiencia a través del documental “Cartas para Ana”, en el que nombra las funestas consecuencias de una sociedad excluyente y discapacitante.</p><br><p>Ana Bolena es afrocolombiana, defensora de los derechos de las y los cuidadores de personas con discapacidad, madre y protagonista del documental. Por otro lado, Mauri Balanta es activista, investigadora, productora audiovisual y realizadora del presente documental como parte de la serie “Voces en resistencia”, proyecto audiovisual que reivindica proyectos audiovisuales de mujeres afrodescendientes.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Emilia, Guardianas: resilientes desde el cuerpo y el alma</title>
			<itunes:title>Emilia, Guardianas: resilientes desde el cuerpo y el alma</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 02 Feb 2024 18:00:04 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>La resistencia de las mujeres también se expresa en el cabello y el peinado. El cuerpo se convierte en un espacio de respeto, aceptación y autorreconocimiento, pero sobre todo, en un lenguaje. Heny Cuesta nos presenta el capítulo “<em>Emilia</em>”, de la serie documental <em>Guardianas, desde el cuerpo y el alma</em> (2020), donde nombra las distintas formas en que las mujeres afrodescendientes se oponen a problemáticas racistas desde sus corporalidades.</p><p>&nbsp;</p><p>La realizadora de la serie y productora Heny Lorena Cuesta es una mujer afro-colombiana nacida en Cali, que se desarrolla como gestora social y directora a partir de la creación de contenidos que fortalecen la identidad y la digna representación de las mujeres afrodescendientes en Colombia.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>La resistencia de las mujeres también se expresa en el cabello y el peinado. El cuerpo se convierte en un espacio de respeto, aceptación y autorreconocimiento, pero sobre todo, en un lenguaje. Heny Cuesta nos presenta el capítulo “<em>Emilia</em>”, de la serie documental <em>Guardianas, desde el cuerpo y el alma</em> (2020), donde nombra las distintas formas en que las mujeres afrodescendientes se oponen a problemáticas racistas desde sus corporalidades.</p><p>&nbsp;</p><p>La realizadora de la serie y productora Heny Lorena Cuesta es una mujer afro-colombiana nacida en Cali, que se desarrolla como gestora social y directora a partir de la creación de contenidos que fortalecen la identidad y la digna representación de las mujeres afrodescendientes en Colombia.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Justicia sin palabras (parte 2)</title>
			<itunes:title>Justicia sin palabras (parte 2)</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 26 Jan 2024 18:00:54 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>Durante siglos, los pueblos originarios de México y América Latina han sido víctimas de un sistema penal que ignora la necesidad de traductores en los procesos judiciales, lo que conduce a inculparlos desde el inicio.</p><br><p>Sergio Caballero y Gabriel Sánchez nos hablan sobre el documental <em>Justicias sin palabras (2011)</em>, producido por Ojo de Agua Comunicación. En él se cuestiona el ejercicio real de los derechos lingüísticos de los pueblos originarios a raíz de las injusticias causadas por la falta de traductores indígenas en los procesos judiciales en México.</p><br><p>Ambos, realizador y guionista respectivamente, son de la comunidad Ñuu Savi o del “pueblo de la lluvia”, al que también se le ha llamado mixteco, que en extenso habita parte de los estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>Durante siglos, los pueblos originarios de México y América Latina han sido víctimas de un sistema penal que ignora la necesidad de traductores en los procesos judiciales, lo que conduce a inculparlos desde el inicio.</p><br><p>Sergio Caballero y Gabriel Sánchez nos hablan sobre el documental <em>Justicias sin palabras (2011)</em>, producido por Ojo de Agua Comunicación. En él se cuestiona el ejercicio real de los derechos lingüísticos de los pueblos originarios a raíz de las injusticias causadas por la falta de traductores indígenas en los procesos judiciales en México.</p><br><p>Ambos, realizador y guionista respectivamente, son de la comunidad Ñuu Savi o del “pueblo de la lluvia”, al que también se le ha llamado mixteco, que en extenso habita parte de los estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Justicia sin palabras (parte 1)</title>
			<itunes:title>Justicia sin palabras (parte 1)</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 19 Jan 2024 18:00:44 GMT</pubDate>
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			<itunes:summary><![CDATA[<p>Durante siglos, los pueblos originarios de México y América Latina han sido víctimas de un sistema penal que ignora la necesidad de traductores en los procesos judiciales, lo que conduce a inculparlos desde el inicio.</p><br><p>Sergio Caballero y Gabriel Sánchez nos hablan sobre el documental <em>Justicias sin palabras (2011)</em>, producido por Ojo de Agua Comunicación. En él se cuestiona el ejercicio real de los derechos lingüísticos de los pueblos originarios a raíz de las injusticias causadas por la falta de traductores indígenas en los procesos judiciales en México.</p><br><p>Ambos, realizador y guionista respectivamente, son de la comunidad Ñuu Savi o del “pueblo de la lluvia”, al que también se le ha llamado mixteco, que en extenso habita parte de los estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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			<title>Tu’un Savi</title>
			<itunes:title>Tu’un Savi</itunes:title>
			<pubDate>Fri, 12 Jan 2024 18:00:14 GMT</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p>En México y en el mundo hay una gran diversidad de formas de pensar y representar la realidad a partir del lenguaje. Nute Kuijin&nbsp; nos presenta un viaje a través de sus dos lenguas: el mixteco y el castellano en su documental Tu’un Savi. En él narra la búsqueda personal sobre su lengua materna, que se encuentra en peligro de desaparición.&nbsp;&nbsp;</p><br><p>Nute es originario de Ñuu Savi o del “pueblo de la lluvia”, al que también se le ha llamado pueblo mixteco, mismo que habita parte de los estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla. Estudió en el Centro Universitario de Estudios Cinematográficos de la UNAM, donde se especializó en cinefotografía. Forma parte del colectivo Selenium en el que lleva años haciendo experimentación audiovisual.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></description>
			<itunes:summary><![CDATA[<p>En México y en el mundo hay una gran diversidad de formas de pensar y representar la realidad a partir del lenguaje. Nute Kuijin&nbsp; nos presenta un viaje a través de sus dos lenguas: el mixteco y el castellano en su documental Tu’un Savi. En él narra la búsqueda personal sobre su lengua materna, que se encuentra en peligro de desaparición.&nbsp;&nbsp;</p><br><p>Nute es originario de Ñuu Savi o del “pueblo de la lluvia”, al que también se le ha llamado pueblo mixteco, mismo que habita parte de los estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla. Estudió en el Centro Universitario de Estudios Cinematográficos de la UNAM, donde se especializó en cinefotografía. Forma parte del colectivo Selenium en el que lleva años haciendo experimentación audiovisual.</p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>]]></itunes:summary>
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