«بیرون کردن میرهاشم و امام‌جمعه از تبریز»،

«نخستین نبرد با محمدعلی میرزا»،

«بانک ملی»،

«نمونه‌ی سهش‌های ایرانیان»،

«پاسخ سنجید‌ه‌ی تبریز درباره‌ی بانک ملی»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«پذیرفتن شاه درخواست تبریزیان را»،

«کارهایی که مردم می‌کردند»،

«باز شدن دارالشوری»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«کوشندگان تبریز»،

«جنبش تبریز»،

«هنایش این جنبش در مردم تبریز»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«کشته شدن جعفر آقا شکاک»،

«جنگ ارمنی و مسلمان در قفقاز»،

«بدی‌های محمدعلی میرزای ولیعهد»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«کشته شدن میرزا آقا خان کرمانی و یاران او»،

«داستان نان»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«تبریز چگونه برخاست؟»،

«کشاکش‌های کیشی در آذربایجان»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«فرمان مشروطه»،

«کارشکنی‌های درباریان»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«درخواست‌های مردم از دولت»،

«پشتیبانی محمدعلی میرزا از کوچندگان»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«پراکنده شدن مردم از مسجد»،

«کوچیدن علما به قم»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«کشته شدن سید عبدالحمید»،

«داستان مسجد آدینه»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«بیرون کردن رشدیه از تهران»،

«نامهٔ ناصرالملک به طباطبایی»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«نامهٔ طباطبایی به عین‌الدوله»،

«نامهٔ طباطبایی به مظفرالدین شاه»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«عدالتخانه»،

«بازگشتن کوچندگان به تهران»،

«بداندیشی‌های عین الدوله»،

«نشست در باغشاه»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«چوب زدن علاالدوله به‌پای بازرگانان»،

«پیش آمد مسجد شاه»

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«آزردگی نمودن بازرگانان تهران از دست بلژیکیان»،

«آشوب کرمان»،

«ویران کردن سرای بانگ»

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«کتابهای طالبوف و سیاحتنامهٔ ابراهیم بیک»،

«شعرهای وطنی»،

«همدستی دو سید»

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«پیشرفت دبستان‌ها»،

«حبل‌المتین»

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«دستگیری طلبه‌ها»

«پیمان گمرکی با روسیان و تعرفه‌ی نوین»

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«امین الدوله و کارهای او»

«وام‌های ایران»

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«آغاز بیداری در توده‌ی ایران»

«روزنامه و دبستان»

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«ایران پیش از جنبش مشروطه»

«حاجی میرزاحسین خان سپه‌سالار»

«میرزا ملکم‌خان و سید جمال‌الدین»

#تاریخ_مشروطه_ایران

#احمد_کسروی

#پدرام_فرهادیفر

#کانال_یوتیوب_نوبه

#nowbeh

#کتابافون

#ketabaphon

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نویسنده: شهرنوش پارسی‌پور

صدا: پدرام فرهادی‌فر

در این سری ۵-قسمتی همراه ما باشید تا با هم وارد دنیای پنج زن متفاوت شویم — زنانی که از دل فشارهای اجتماعی، انتظارات سنتی و قیود جنسیتی، راهی باغی جادویی و رهایی‌بخش می‌یابند.

این رمان با زبانِ سورئال و واقع‌گرایانه، داستان فرار از خشونت و سرکوب، جست‌وجوی هویت، آزادی و همبستگی زنانه را روایت می‌کند.

✦ پنج روایتِ موازی — پنج جور تجربه از زن بودن در ایران

✦ نقدی بر «ناموس»، «بکارت»، ازدواج اجباری، و مناسبات مردسالار

✦ قدرتِ همدلی و خواستنِ زندگی، حتی در سخت‌ترین شرایط

اگر به ادبیات بالاخص رمان ایرانی و دغدغه‌های زنانه علاقه دارید، این مجموعه برای شماست. نظر و تفسیرتان را با ما در کامنت‌ها در میان بگذارید و فراموش نکنید سابسکرایب و زدن زنگوله 🔔 😊

#زنان_بدون_مردان #شهرنوش_پارسی‌پور #رمان_فارسی #ادبیات_معاصر #زنانه #زن_زندگی_آزادی #ادبیات_ایرانی #فمینیسم #کتاب_خوانی #رمان_زنانه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نویسنده: شهرنوش پارسی‌پور

صدا: پدرام فرهادی‌فر

در این سری ۵-قسمتی همراه ما باشید تا با هم وارد دنیای پنج زن متفاوت شویم — زنانی که از دل فشارهای اجتماعی، انتظارات سنتی و قیود جنسیتی، راهی باغی جادویی و رهایی‌بخش می‌یابند.

این رمان با زبانِ سورئال و واقع‌گرایانه، داستان فرار از خشونت و سرکوب، جست‌وجوی هویت، آزادی و همبستگی زنانه را روایت می‌کند.

✦ پنج روایتِ موازی — پنج جور تجربه از زن بودن در ایران

✦ نقدی بر «ناموس»، «بکارت»، ازدواج اجباری، و مناسبات مردسالار

✦ قدرتِ همدلی و خواستنِ زندگی، حتی در سخت‌ترین شرایط

اگر به ادبیات بالاخص رمان ایرانی و دغدغه‌های زنانه علاقه دارید، این مجموعه برای شماست. نظر و تفسیرتان را با ما در کامنت‌ها در میان بگذارید و فراموش نکنید سابسکرایب و زدن زنگوله 🔔 😊

#زنان_بدون_مردان #شهرنوش_پارسی‌پور #رمان_فارسی #ادبیات_معاصر #زنانه #زن_زندگی_آزادی #ادبیات_ایرانی #فمینیسم #کتاب_خوانی #رمان_زنانه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

در این سری ۵-قسمتی همراه ما باشید تا با هم وارد دنیای پنج زن متفاوت شویم — زنانی که از دل فشارهای اجتماعی، انتظارات سنتی و قیود جنسیتی، راهی باغی جادویی و رهایی‌بخش می‌یابند.

این رمان با زبانِ سورئال و واقع‌گرایانه، داستان فرار از خشونت و سرکوب، جست‌وجوی هویت، آزادی و همبستگی زنانه را روایت می‌کند.

✦ پنج روایتِ موازی — پنج جور تجربه از زن بودن در ایران

✦ نقدی بر «ناموس»، «بکارت»، ازدواج اجباری، و مناسبات مردسالار

✦ قدرتِ همدلی و خواستنِ زندگی، حتی در سخت‌ترین شرایط

اگر به ادبیات بالاخص رمان ایرانی و دغدغه‌های زنانه علاقه دارید، این مجموعه برای شماست. نظر و تفسیرتان را با ما در کامنت‌ها در میان بگذارید و فراموش نکنید سابسکرایب و زدن زنگوله 🔔 😊

#زنان_بدون_مردان #شهرنوش_پارسی‌پور #رمان_فارسی #ادبیات_معاصر #زنانه #زن_زندگی_آزادی #ادبیات_ایرانی #فمینیسم #کتاب_خوانی #رمان_زنانه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نویسنده: شهرنوش پارسی‌پور

صدا: پدرام فرهادی‌فر

در این سری ۵-قسمتی همراه ما باشید تا با هم وارد دنیای پنج زن متفاوت شویم — زنانی که از دل فشارهای اجتماعی، انتظارات سنتی و قیود جنسیتی، راهی باغی جادویی و رهایی‌بخش می‌یابند.

این رمان با زبانِ سورئال و واقع‌گرایانه، داستان فرار از خشونت و سرکوب، جست‌وجوی هویت، آزادی و همبستگی زنانه را روایت می‌کند.

✦ پنج روایتِ موازی — پنج جور تجربه از زن بودن در ایران

✦ نقدی بر «ناموس»، «بکارت»، ازدواج اجباری، و مناسبات مردسالار

✦ قدرتِ همدلی و خواستنِ زندگی، حتی در سخت‌ترین شرایط

اگر به ادبیات بالاخص رمان ایرانی و دغدغه‌های زنانه علاقه دارید، این مجموعه برای شماست. نظر و تفسیرتان را با ما در کامنت‌ها در میان بگذارید و فراموش نکنید سابسکرایب و زدن زنگوله 🔔 😊

#زنان_بدون_مردان #شهرنوش_پارسی‌پور #رمان_فارسی #ادبیات_معاصر #زنانه #زن_زندگی_آزادی #ادبیات_ایرانی #فمینیسم #کتاب_خوانی #رمان_زنانه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نویسنده: شهرنوش پارسی‌پور

صدا: پدرام فرهادی‌فر

در این سری ۵-قسمتی همراه ما باشید تا با هم وارد دنیای پنج زن متفاوت شویم — زنانی که از دل فشارهای اجتماعی، انتظارات سنتی و قیود جنسیتی، راهی باغی جادویی و رهایی‌بخش می‌یابند.

این رمان با زبانِ سورئال و واقع‌گرایانه، داستان فرار از خشونت و سرکوب، جست‌وجوی هویت، آزادی و همبستگی زنانه را روایت می‌کند.

✦ پنج روایتِ موازی — پنج جور تجربه از زن بودن در ایران

✦ نقدی بر «ناموس»، «بکارت»، ازدواج اجباری، و مناسبات مردسالار

✦ قدرتِ همدلی و خواستنِ زندگی، حتی در سخت‌ترین شرایط

اگر به ادبیات بالاخص رمان ایرانی و دغدغه‌های زنانه علاقه دارید، این مجموعه برای شماست. نظر و تفسیرتان را با ما در کامنت‌ها در میان بگذارید و فراموش نکنید سابسکرایب و زدن زنگوله 🔔 😊

#زنان_بدون_مردان #شهرنوش_پارسی‌پور #رمان_فارسی #ادبیات_معاصر #زنانه #زن_زندگی_آزادی #ادبیات_ایرانی #فمینیسم #کتاب_خوانی #رمان_زنانه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

در این گفت‌وگو، سعی کردیم با طرح ۸ پرسش اساسی، مرز میان تبلیغ، حقیقت، تخیل و حافظه‌ی جمعی را در ادبیات جنگ جست‌وجو کنیم:

 1. آیا ادبیات جنگ تجربه‌محور است یا تخیلی؟ و نویسنده باید جنگ را زیسته باشد؟

 2. آیا ادبیات جنگ در ایران بیشتر ابزار تبلیغ بوده یا هنوز می‌تواند دنبال حقیقت باشد؟

 3. سروش مظفری‌مقدم از “وضعیت جنگی” در آثارش می‌گوید — جنگ به‌مثابه‌ی یک وضعیت دائمی.

 4. چه چیزی در جنگ الهام‌بخش‌تر است؟ خشونت یا تناقض‌های درونی و اخلاقی؟

 5. روایت رسمی از جنگ ایران و عراق چقدر با واقعیت فاصله دارد؟ آیا ادبیات می‌تواند این شکاف را پر کند؟

 6. کدام نویسنده یا کتاب در مواجهه‌ی شخصی او با جنگ، تأثیر عمیق گذاشته؟

 7. برای نسلی که جنگ را ندیده، نوشتن از کجا باید شروع شود؟

 8. و در نهایت: آیا ادبیات امروز ایران هنوز جرأت گفتن حقیقت درباره جنگ را دارد؟

🔻 اگر دغدغه‌ی ادبیات، حافظه‌ی تاریخی و حقیقت‌گویی در هنر را دارید، این گفت‌وگو را از دست ندهید.

📚 #ادبیات_جنگ #سروش_مظفری_مقدم #گفتگو #جنگ_ایران_عراق #یوتیوب_فارسی #کتاب #ادبیات_معاصر #کتابافون

#پدرام_فرهادیفر #کانال_یوتیوب_نوبه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

در باره این دوران یعنی سرکوب خشن اسناد معتبر چندانی منتشر نشده حکومت کتاب ها و فیلم های زیادی به سود خود تولید کرده است اما روایت حکومت روایتی تحریف شده است و اسنادی اغلب جعلی و تحریف شده . سازمان های سیاسی نیز در باره ان چند سال سرنوشت ساز اسناد چندانی منتشر نکرده اند . برخی در روایت های شخصی خود تاریخ را به سود خود تحریف می کنند و حتا برخی دروغ های بزرگی در باره خود نوشته اند .

پیروز دوانی ،‌ نویسنده «کتابچهٔ حقیقت» خود در صحنه بوده است اما موضوع کتاب او نه خود او که زخدادهاپی است که او در ان نقش موثری نداشته است کتابچه حقیقت تصویری از تاریخ زخدادها است از منظر کسی که هم در باره این دوران تحقیق کرده است و هم شاهد ماجرا بوده است

متنی او متنی است که کمترین دخالت ذهن راوی در آن وجود دارد.

اما دلیل خواندن این کتاب برای من، تنها اهمیت تاریخی‌اش نیست؛ بلکه ادای دین به پیروز دوانی، نویسندهٔ آن، است. انسانی که به دلیل ایستادگی بر سر آرمان‌هایش، در جریان موسوم به قتل‌های زنجیره‌ای، در کنار محمد مختاری و محمدجعفر پوینده، کشته شد. او با وجود شکنجه‌های سنگین در زندان، هرگز از آرمان‌های خود—آزادی، دموکراسی، عدالت—عقب‌نشینی نکرد.

با اینکه من هیچ علاقه‌ای به حزب توده ندارم اما بخش دیگری از انگیزهٔ من به حزب توده برمی‌گردد؛ حزبی که به دلیل همدستی با خمینی و روحانیت در جریان انقلاب، و نقش داشتن در رویدادهای تلخ آن دوران، تاریخ سیاهی از خود به‌جا گذاشته است. پرداختن به «کتابچهٔ حقیقت»، یعنی باز کردن بخشی از این زوایای تاریک تاریخ، همان‌گونه که بوده، بی کم و کاست. پیروز دوانی با این کتاب و فعالیت‌هایش تلاش کرد واقعیت‌های درون حزب توده و تاریخ جنبش چپ ایران را بیان کند، به ویژه نقدهایی که درباره سیاست‌های حمایتی حزب توده از جمهوری اسلامی داشت.

پیروز دوانی از اعضای حزب توده ایران بود . او جزو جوانان بود که به رهبری حزب توده انتقاد داشتند و از موضع چپ با سیاست رهبری حزب در حمایت از جمهوری اسلامی مخالف و خواستار مبارزه برای دموکراسی بودند

.

حزب توده در آن زمان پیش از انقلاب دو گرایش داشت؛ یک گرایش به رهبری کیانوری که به تبعیت از سیاست ان زمان اتحاد شوروی ،‌ سیاست حمایت از جمهوری اسلامی و خمینی را دنبال می کردند و جناح دیگر به رهبری افرادی مثل ایرج اسکندری و رادمنش بود که معتقد بودند نباید از خمینی حمایت کرد و باید از نیروهای طرفدار دموکراسی حمایت کرد.

به گفته ایرج اسکندری، در مصاحبه‌ای که فرج سرکوهی با او انجام داده و بعدها هم در یادنامه ایرج اسکندری دوباره چاپ شد در یکی از جلسات سران حزب توده در آلمان شرقی، نماینده‌ای از کاگ‌ب هم حضور داشته و با اصرار تأکید کرده که نورالدین کیانوری باید به عنوان رهبر حزب در داخل ایران انتخاب شود. این اختلافات پیش از انقلاب بود و پس از آن هم ادامه یافت.

پس از انقلاب، حزب توده شدیداً سرکوب شد و اعضای آن زندانی شدند. پیروز دوانی هم در زندان‌های مختلف از جمله اوین محبوس بود و به عنوان یکی از مقاوم‌ترین زندانیان شناخته می‌شد، در کنار افرادی مانند امیر انتظام.

پس از آزادی، پیروز دوانی تصمیم گرفت فعالیت‌های سیاسی و فکری خود را ادامه دهد. با رسانه‌های مختلف ارتباط گرفت و مقالاتی منتشر کرد. این کتابچه ابتدا به صورت تایپ شده و غیررسمی در داخل منتشر شد و چندان مورد توجه نبود اما به تدریج با وجود اینترنت شناخته شد.

#پیروز_دوانی #حزب_توده #کتابچه_حقیقت

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

برتراند راسل

صدا: پدرام فرهادی‌فر

📚 کتاب صوتی «در ستایش بطالت» اثر فیلسوف بزرگ، برتراند راسل، با صدای پدرام فرهادی‌فر، فرصتی‌ست برای بازاندیشی درباره ارزش کار، فراغت، و معنا در زندگی مدرن.

راسل در این مقاله‌، تفکر رایج درباره "کار بیش از حد" را به چالش می‌کشد و از فضیلت "فراغت فعال" دفاع می‌کند؛ فراغتی که بستر خلاقیت، اندیشه و شکوفایی انسانی‌ست.

اگر از فشار همیشگی بهره‌وری خسته شده‌اید، اگر به دنبال یک نگاه متفاوت به کار و زندگی هستید، این کتاب صوتی می‌تواند برایتان الهام‌بخش باشد.

#در_ستایش_بطالت #کتاب_صوتی #برتراند_راسل

#نوبه #کتابافون #پدرام_فرهادی‌فر #برتراند راسل #در_ستایش_بطالت

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

سه گفتار درباره‌ی ایران انقلابی

نویسنده: داریوش همایون

زمینه‌های انقلاب ایران

گفتار دوم/ بخش چهارم(آخر)

یک انقلاب نالازم

صدای پدرام فرهادی‌فر

#محمد_رضا_شاه #خمینی #داریوش_همایون #رضا_شاه #انتشارات #کتاب #معرفی_کتاب #بوک_بلاگر #کتاب_گویا #کتاب_بدون_سانسور #کتابافون #کتاب_بخونیم #تاریخ #تاریخ_انقلاب #کتاب_ممنوعه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

سه گفتار درباره‌ی ایران انقلابی

نویسنده: داریوش همایون

زمینه‌های انقلاب ایران

گفتار دوم/ بخش سوم:

یک انقلابِ نالازم

صدای پدرام فرهادی‌فر

#محمد_رضا_شاه #خمینی #داریوش_همایون #رضا_شاه #انتشارات #کتاب #معرفی_کتاب #بوک_بلاگر #کتاب_گویا #کتاب_بدون_سانسور #کتابافون #کتاب_بخونیم #تاریخ #تاریخ_انقلاب #کتاب_ممنوعه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

سه گفتار درباره‌ی انقلاب ایران

بخش چهارم

غربزدگی و غربگرایی

نوشته‌ی داریوش همایون

صدای پدرام فرهادی‌فر

#رضا_شاه #محمد_رضا_شاه #داریوش_همایون #انقلاب_ایران #خمینی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

سه گفتار درباره‌ی ایران انقلابی

نویسنده: داریوش همایون

زمینه‌های انقلاب ایران

: گفتار دوم/ بخش اول

ایران در برابر اسلام

شیعیگری: اعتراض و قدرت سیاسی

صدای پدرام فرهادی‌فر

#محمد_رضا_شاه #خمینی #داریوش_همایون #رضا_شاه #انتشارات #کتاب #معرفی_کتاب #بوک_بلاگر #کتاب_گویا #کتاب_بدون_سانسور #کتابافون #کتاب_بخونیم #تاریخ #تاریخ_انقلاب #کتاب_ممنوعه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

سه گفتار درباره‌ی ایران انقلابی

داریوش همایون

بخش دوم 

گفتار اول

کمبودهای استراتژی توسعه‌ی ایران ۱۳۵۷-۱۳۳۲

ب- در زمینه‌ی اجتماعی

پ- در زمینه‌ی اقتصادی

#داریوش_همایون #رضا_شاه #محمدرضاپهلوی #دیروز_و_فردا

#کتاب #کتاب_صوتی #کتاب_گویا #خمینی #کتابافون #کتاب_ممنوع #کتاب_بدون_سانسور #انتشارات

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

سه گفتار درباره‌ی انقلاب ایران

بخش اول

پیشگفتار

کمبود‌های استراتژی توسعه‌ی ایران(۱۳۳۲-۱۳۵۷)

الف- در زمینه‌ی سیاسی

نوشته‌ی داریوش همایون

صدای پدرام فرهادی‌فر

#رضا_شاه #محمد_رضا_شاه #داریوش_همایون #انقلاب_ایران #خمینی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

«مسافرنامه» کتاب کوچکی است و داستان ساده‌ای دارد: مردی با ساکی سنگین، صبح تاریک از «خانه» بیرون می‌آید. تاکسی می‌گیرد. بعد از تاکسی پیاده می‌شود، سوار اتوبوس می‌شود و به فرودگاه می‌رود. با پرواز ایرفرانس به لندن می‌رود. می‌رود که ادبیات درس بدهد. به قول خودش مرد باوقار و محترمی است و البته در صورت لزوم «کمی هم خایه‌مال». بعد هم از بالا به زیر زمین سقوط می‌کند، یعنی سوار قطار زیرزمینی می‌شود و می‌رود به همان هتل همیشگی تا دو روز بماند و باز در مورد «ریشه‌ی فعل و اسم مفعول، مضارع التزامی، ضمیر مفعولی، عرفان، مراحل سیر و سلوک، راه‌های وصول به حق، فناءفی‌الله و بقاء بالله!» صحبت کند.

این کل داستان «مسافرنامه» است اما در هر جابه‌جایی، در برداشتن هر قدمی، با هر تکیه به صندلی، هر چرخش سر، هر نگاه و هر واگویه سفر دیگری هم شکل می‌گیرد یا شاید هم مسافران دیگری از آینه بیرون می‌آیند و خودی می‌نمایانند. درواقع مسافر با هر یادآوری، با هر ثانیه که بر او می‌گذرد چیز دیگری را به یاد می‌آورد در گذشته.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت سوم

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت سوم

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت دوم

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

با صدای پدرام فرهادی‌فر

بخش نخست

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

بخش نهم(قسمت پایان)

سوم تا پنجم مردادِ ۱۳۶۷

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

بخش ۸

۳۰ تیر ۱۳۶۷

گاماسیاب روایت سال‌های اول انقلاب تا روزهای جنگ هشت ساله را شرح می‌دهد و با بیان وقایع تاریخی و شرایط آن روزها ماجرای پایان جنگ را به تصویر می‌‌کشد. داستان از سال ۵۸ آغاز می‌شود و تا مرداد ۶۷ ادامه دارد. داستان این رمان از گرگان شروع می‌شود و در عملیات مرصاد در کرمانشاه تمام می شود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

بخش هفتم 

۲۶ تیر ۱۳۶۷ و ۲۷ تیر ۱۳۶۷

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

بخش دوم از دی ۱۳۶۷ و اسفند ۱۳۶۵

گاماسیاب روایت سال‌های اول انقلاب تا روزهای جنگ هشت ساله را شرح می‌دهد و با بیان وقایع تاریخی و شرایط آن روزها ماجرای پایان جنگ را به تصویر می‌‌کشد. داستان از سال ۵۸ آغاز می‌شود و تا مرداد ۶۷ ادامه دارد. داستان این رمان از گرگان شروع می‌شود و در عملیات مرصاد در کرمانشاه تمام می شود. در قسمتی از کتاب می‌خوانیم: «دور دست را که می‌دید رودخانه‌ی باریک گاماسیب بود که توی دشت می‌چرخید و جلو می‌رفت. همین چند روز پیش بود. با بچه ها و حسین آمده بودند لب رودخانه. همان‌جا که دو شاخه می‌شد و بین شاخه‌ها جزیره کوچکی سر بیرون آورده بود و بهرنگ اصرار داشت به شنا خودش را به آن جا برساند. جزیره کوچک بود شاید سه چهار متر. حسین می‌گفت: پسر جان. شنا نمی‌خواهد. چهار قدم که برداری می‌رسی.»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

بخش دوم از فروردین ۱۳۶۴ و قسمت اول دی ۱۳۶۵

گاماسیاب روایت سال‌های اول انقلاب تا روزهای جنگ هشت ساله را شرح می‌دهد و با بیان وقایع تاریخی و شرایط آن روزها ماجرای پایان جنگ را به تصویر می‌‌کشد. داستان از سال ۵۸ آغاز می‌شود و تا مرداد ۶۷ ادامه دارد. داستان این رمان از گرگان شروع می‌شود و در عملیات مرصاد در کرمانشاه تمام می شود. در قسمتی از کتاب می‌خوانیم: «دور دست را که می‌دید رودخانه‌ی باریک گاماسیب بود که توی دشت می‌چرخید و جلو می‌رفت. همین چند روز پیش بود. با بچه ها و حسین آمده بودند لب رودخانه. همان‌جا که دو شاخه می‌شد و بین شاخه‌ها جزیره کوچکی سر بیرون آورده بود و بهرنگ اصرار داشت به شنا خودش را به آن جا برساند. جزیره کوچک بود شاید سه چهار متر. حسین می‌گفت: پسر جان. شنا نمی‌خواهد. چهار قدم که برداری می‌رسی.»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

بخش ۴

اسفند ۱۳۶۳

بخش اول از فروردین ۱۳۶۴

گاماسیاب روایت سال‌های اول انقلاب تا روزهای جنگ هشت ساله را شرح می‌دهد و با بیان وقایع تاریخی و شرایط آن روزها ماجرای پایان جنگ را به تصویر می‌‌کشد. داستان از سال ۵۸ آغاز می‌شود و تا مرداد ۶۷ ادامه دارد. داستان این رمان از گرگان شروع می‌شود و در عملیات مرصاد در کرمانشاه تمام می شود. در قسمتی از کتاب می‌خوانیم: «دور دست را که می‌دید رودخانه‌ی باریک گاماسیب بود که توی دشت می‌چرخید و جلو می‌رفت. همین چند روز پیش بود. با بچه ها و حسین آمده بودند لب رودخانه. همان‌جا که دو شاخه می‌شد و بین شاخه‌ها جزیره کوچکی سر بیرون آورده بود و بهرنگ اصرار داشت به شنا خودش را به آن جا برساند. جزیره کوچک بود شاید سه چهار متر. حسین می‌گفت: پسر جان. شنا نمی‌خواهد. چهار قدم که برداری می‌رسی.»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

تیر ۱۳۶۱ و مرداد ۱۳۶۱

گاماسیاب روایت سال‌های اول انقلاب تا روزهای جنگ هشت ساله را شرح می‌دهد و با بیان وقایع تاریخی و شرایط آن روزها ماجرای پایان جنگ را به تصویر می‌‌کشد. داستان از سال ۵۸ آغاز می‌شود و تا مرداد ۶۷ ادامه دارد. داستان این رمان از گرگان شروع می‌شود و در عملیات مرصاد در کرمانشاه تمام می شود. در قسمتی از کتاب می‌خوانیم: «دور دست را که می‌دید رودخانه‌ی باریک گاماسیب بود که توی دشت می‌چرخید و جلو می‌رفت. همین چند روز پیش بود. با بچه ها و حسین آمده بودند لب رودخانه. همان‌جا که دو شاخه می‌شد و بین شاخه‌ها جزیره کوچکی سر بیرون آورده بود و بهرنگ اصرار داشت به شنا خودش را به آن جا برساند. جزیره کوچک بود شاید سه چهار متر. حسین می‌گفت: پسر جان. شنا نمی‌خواهد. چهار قدم که برداری می‌رسی.»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت دوم

مرداد ۱۳۶۰ و پاییز ۱۳۶۱

گاماسیاب روایت سال‌های اول انقلاب تا روزهای جنگ هشت ساله را شرح می‌دهد و با بیان وقایع تاریخی و شرایط آن روزها ماجرای پایان جنگ را به تصویر می‌‌کشد. داستان از سال ۵۸ آغاز می‌شود و تا مرداد ۶۷ ادامه دارد. داستان این رمان از گرگان شروع می‌شود و در عملیات مرصاد در کرمانشاه تمام می شود. در قسمتی از کتاب می‌خوانیم: «دور دست را که می‌دید رودخانه‌ی باریک گاماسیب بود که توی دشت می‌چرخید و جلو می‌رفت. همین چند روز پیش بود. با بچه ها و حسین آمده بودند لب رودخانه. همان‌جا که دو شاخه می‌شد و بین شاخه‌ها جزیره کوچکی سر بیرون آورده بود و بهرنگ اصرار داشت به شنا خودش را به آن جا برساند. جزیره کوچک بود شاید سه چهار متر. حسین می‌گفت: پسر جان. شنا نمی‌خواهد. چهار قدم که برداری می‌رسی.»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

بخش نخست

گاماسیاب روایت سال‌های اول انقلاب تا روزهای جنگ هشت ساله را شرح می‌دهد و با بیان وقایع تاریخی و شرایط آن روزها ماجرای پایان جنگ را به تصویر می‌‌کشد. داستان از سال ۵۸ آغاز می‌شود و تا مرداد ۶۷ ادامه دارد. داستان این رمان از گرگان شروع می‌شود و در عملیات مرصاد در کرمانشاه تمام می شود. در قسمتی از کتاب می‌خوانیم: «دور دست را که می‌دید رودخانه‌ی باریک گاماسیب بود که توی دشت می‌چرخید و جلو می‌رفت. همین چند روز پیش بود. با بچه ها و حسین آمده بودند لب رودخانه. همان‌جا که دو شاخه می‌شد و بین شاخه‌ها جزیره کوچکی سر بیرون آورده بود و بهرنگ اصرار داشت به شنا خودش را به آن جا برساند. جزیره کوچک بود شاید سه چهار متر. حسین می‌گفت: پسر جان. شنا نمی‌خواهد. چهار قدم که برداری می‌رسی.»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #حامد_اسماعیلیون

صدای تهمینه رستمی

بخش نخست

گاماسیاب روایت سال‌های اول انقلاب تا روزهای جنگ هشت ساله را شرح می‌دهد و با بیان وقایع تاریخی و شرایط آن روزها ماجرای پایان جنگ را به تصویر می‌‌کشد. داستان از سال ۵۸ آغاز می‌شود و تا مرداد ۶۷ ادامه دارد. داستان این رمان از گرگان شروع می‌شود و در عملیات مرصاد در کرمانشاه تمام می شود. در قسمتی از کتاب می‌خوانیم: «دور دست را که می‌دید رودخانه‌ی باریک گاماسیب بود که توی دشت می‌چرخید و جلو می‌رفت. همین چند روز پیش بود. با بچه ها و حسین آمده بودند لب رودخانه. همان‌جا که دو شاخه می‌شد و بین شاخه‌ها جزیره کوچکی سر بیرون آورده بود و بهرنگ اصرار داشت به شنا خودش را به آن جا برساند. جزیره کوچک بود شاید سه چهار متر. حسین می‌گفت: پسر جان. شنا نمی‌خواهد. چهار قدم که برداری می‌رسی.»

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نشر باران در سال ۱۹۹۴ جایزه‌ای ادبی را پایه‌گذاشت. داوران این جایزه در نخستین دوره، به بررسی آثاری پرداختند که تا آن زمان در خارج از ایران منتشر شده بود. سوره‌الغراب که شش سال از انتشارش می‌گذشت، رمان برگزیدهٔ داوران این جایزه شد. نقد «پرتو نوری‌علا» بر این رمان نیز، که بهار ۱۳۷۲ در شماره ۱۳ فصلنامه «بررسی کتاب» منتشر شده بود، جایزه بهترین نقد ادبی را نصیب نویسنده‌اش کرد.[۱]

همچنین در جریان پویش «صد سال شمسی، ده داستان فارسی»، «حسین نوش آذر» داستان‌نویس و منتقد ادبی رمان سوره الغراب را در فهرست یکی از ده داستان برتر صد سال گذشته قرار داده‌است.

#سورة_الغراب

#محمود_مسعودی

#پدرام_فرهادیفر 

#داستان_کوتاه_صوتی #کتاب_گویا #ابراهیم_گلستان #رمان_ایرانی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

سوره‌الغراب رمانی چند لایه است؛ کاری است فکرشده و به غایت دقیق که بیش از آنکه خوانده شدن را از خواننده طلب کند، تفکربرانگیز است؛ دعوتی است به بازخوانی احکامی که شخصیت تاریخی و فکری ایرانیان را می‌سازد. در لایه‌های آشکار و پنهان این رمان تاریخ و افسانه و باورهای کهن ما از منظری دیگر دیده و به نمایش گذاشته شده است. "سوره‌ی کلاغ" مسعودی در یکی از ابعادش روایت دیگر افسانه‌ی "سی‌مرغ" و" سیمرغ" است. در افسانه‌ها جمعی از پرندگان جو واجور در پی یافتن حقیقت به یکدیگر می پیوندند و در "یکی شدن" به حقیقت می‌رسند و حقیقت می‌شوند. در روایت مسعودی جمع، مجموعه‌ی فردیت‌های از دست رفته و مخدوش کسانی است که نه زبان یکدیگر را می‌فهمند و نه رفتار یکدیگر را؛ یکی کفن پوشیده و قمه بر فرق سر می‌کوبد، دیگری در فهم این کار حیران است و می‌گوید:

«سر‌و روش خونی بود و کفنش هم همينطور. کف دستش را می‌زد روی زخم سرش، يک کسانی را صدا می‌کرد که من اصلا نمی‌شناختم:

ـ حيدر، حيدر... صفدر، صفدر...

چه می‌دانم؟ بلکه همان‌ها فرق سرش را شکافته بودند. کلاغه هم با او دم می‌گرفت و من، نه اینکه اعصابم سست است، چیزی نمانده بود بروم قمه را از دستش بگیرم، محکم بکوبم توی فرق سرش که دست کم ساکت بزند توی سر خودش...» (ص ۳۰)

بدیل «واژه‌های به جا مانده از فرهنگی متروک»

رمان محمود مسعودی در وجهی از خود ستایش‌نامه‌ی انسان است؛ انسانی که خود را از «آن همه داستان و تاریخ و افسانه و نقل و متل و قصیده و قول و غزل و مثل و سوره موره و آیه مایه» که به حلقش کرده‌اند رها کند و خدای خود شود. انسان‌هایی که بتوانند «یک حرف به خوبی حرف‌های تو [او] بیاورند.» (ص ۳۸) کسانی که قادر باشند «باور کنند که شقه کردن ماه، فقط می‌توانسته صحنه زيبا و باشکوهی از يک خواب اسرار آميز بوده باشد.» (ص ۱۵۵)

مسعودی در رمانش شهری را توصیف می‌کند که ساکنانش برای «جبران فروافتادگی خود»، به گذشته‌اش «عظمت مایوس‌کننده‌ای ... نسبت می‌دهند.»؛ گذشته‌ای که «آنچنان بر گرد هر واژه به جا مانده آن تارهای پیچ در پیچی از شرح و تفسیر و تعبیر می‌تنند که عاقبت از فرهنگی متروک حریمی غیرقابل ورود یا حصاری غیر قابل خروج به بار می‌آید.» (ص ۱۵۴) » اتفاقی نیست که رمان سوره‌الغراب هم در عنوان و هم در ساختار خود می‌خواهد بدیلی برای این «واژه‌های به جا مانده از فرهنگی متروک» ارائه کند تا حال و گذشته‌ی انسان ایرانی مسلمان شده در آن منعکس شود.

رمان سوره‌الغراب از هشت بخش تشکیل شده که هر بخش آن به تعدادی "آیه"ی کوتاه و بلند تقسیم شده‌اند. در ابتدای رمان آیه‌ی ۲۳ سوره البقره نقل شده که می‌گوید: «اگر از آنچه بر‌بنده خويش نازل کرده‌ايم به‌شک اندريد، سوره‌ای مانند آن بياريد. "سوره کلاغ" مسعودی ادعای نویسنده در هماوردی با قرآن نیست؛ پیشنهادی است برای بریدن از باورهای و یقین‌های سست و نیندیشیده از زبان کلاغی که سرگذشت تلخ و اندوهبار یک قوم را روایت می‌کند. با همین رویکرد "کلاغ" مسعودی همزمان از زبان چند شخصیت اصلی رمان نیز سخن می‌گوید.

نفی پاسخ‌های از پیش آماده

رمان از زبان کلاغی آغاز می‌شود که خسته و مجروح در لانه‌اش نشسته، خود را در آینه نگاه می‌کند: «من کلاغم و فقط من مانده‌ام. چنگ و منقارم خونی است، يک بالم شکسته و از يک چشمم خون می‌ريزد‌.‌.‌.‌توی اين سنگِ صيقلی روبرو، يک چشمی که به خودم نگاه می‌کنم‌يا به‌ تو، فرقی که نمی‌کند‌می‌بينم‌.‌.‌. پاک کارم ساخته است‌.‌.‌.» کلاغ که از همان ابتدا سرگذشت خود را با خواننده در هم آمیخته به تلخی درمی‌یابد آنچه پس از تحمل رنج‌های فراوان از خود می‌بیند حقیقت وعده داده شده نیست:

«... بی ربط می‌گفت که می‌آييم اينجا خودمان را پيدا می‌کنيم. من کجا دارم خودم را پيدا می‌کنم؟ من دارم پشت و رو شده خودم را می‌بينم، نه خودم را. من از چشم چپم خون می‌‌ريزد: من از چشم راستم. من بال راستم شکسته: من بال چپم...»

به این ترتیب تردید در فهم تلقینی و شعاری از واقعیت وجودی خود، و به چالش کشیدن تمام یقین‌هایی که از آسمان و زمین بر انسان نازل و تحمیل شده در قالب سوره‌ای از زبان کلاغ بیان می‌شود. این سوره‌ای "مانند" سوره البقره نیست که شکاکی نازل کرده باشد؛ خطابه‌ای است در نفی پاسخ‌های از پیش آماده، و تردید و پرسشی است بی‌انتها در برابر تمام آن چیزهایی که نیندیشیده پذیرفته و ستایش می‌شود.

#سورة_الغراب #محمود_مسعودی #پدرام_فرهادیفر #کتاب_صوتی #رمان_ایرانی #کافه_کتاب_شالپلاته

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

صدای #پدرا_فرهادیفر

قسمت سوم

کپشن بخش ۱ و ۲ را بخوانید .

ادامه:

در عین حال یک کلاغ هم راوی است که او هم دو شخصیت دارد و ما دائم جدال درونی‌‌اش را در دیالوگ‌هایش با خودش- یا با تراب- شاهدیم؛ دیالوگ‌هایی که گاه در یک جمله چند بار مخاطب‌شان جابجا می‌شود که نتیجه‌‌اش جملاتی است بس غریب: «جلوی خودم را می‌گرفتم که غارغارت در نیاید» (صفحه ۱۷۰) یا «با احتیاط از پشت تخته‌سنگی که بودم درآمدی» (صفحه ۱۷۲).

جز چندشخصیتی بودن راوی و همین‌طور کلاغ، آمیختن این دو با یکدیگر و یکی کردن آن‌ها به نتیجۀ حیرت‌انگیزی می‌رسد که در آن اساساً می‌توان به همسانی و یکی بودن کلاغ و تراب/ایوب رسید. نوع مرگ تراب و قطع شدن پایش که به قطع کردن پای کلاغ پیوند می‌خورد، این شباهت را بیشتر می‌کند و از آن مهم‌تر و کلیدی‌تر خواب‌های آن‌هاست که در جملات پیچیده‌‌ای به هم پیوند می‌خورد:

«خیلی که بخواهم محتاط باشم، قبول می‌کنم که کلاغ و من هر دو با هم خواب می‌دیده‌‌ایم که هر کدام شده‌‌ایم دیگری […] پیچیده‌تر این‌که من خواب می‌بینم شده‌‌ام کلاغ که خوابیده دارد مرا خواب می‌بیند. چیزی که اخیراً خیلی برایم اتفاق می‌افتد. یا این‌که کلاغ خواب ببیند شده است من که خوابیده‌‌ام دارم او را خواب می‌بینم. چه بسا اخیراً خیلی برایش اتفاق بیفتد. پیچیده است. از این پیچیده‌ترش هم هست که گاهی برای من، و چه بسا برای کلاغ، اتفاق می‌افتد: من خواب می‌بینم شده‌‌ام کلاغ که خوابیده دارد مرا خواب می‌بیند که شده‌‌ام او. یا کلاغ خواب ببیند که شده است من که خوابیده‌‌ام دارم او را خواب می‌بینم که شده است من.» (صفحه ۵۸ تا ۶۰)

درآمیختگی خواب‌هایی که در چند لایه روایت می‌شوند، اساساً امکان قطعی بودن هر اتفاق یا شخصیت را از رمان می‌گیرد و همه‌چیز را در هاله‌‌ای از تردید قرار می‌دهد. راوی‌‌ای که در ابتدای رمان به ما می‌گوید کلیشه‌ساز یک چاپخانه است (و ما طبیعتاً باور می‌کنیم)، جلوتر می‌گوید: «یکهو، انگار که از خوابی بیدار شده باشم و چیزهای مبهمی یادم آمده باشد، حس کردم توی همه این مدت فکر می‌کرده‌‌ام کلیشه‌سازم […] من به همۀ عمرم حتی یک کلیشه هم ندیده‌‌ام چه برسد به این‌که درستش کنم.» (صفحه ۱۵۰)

#سورة_الغراب

#محمود_مسعودی

#رادیو_فردا 

#پدرام_فرهادیفر 

#کتاب_گویا 

#کتاب_صوتی 

#کتاب_بدون_سانسور

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

با صدای پدرام فرهادی‌فر

قسمت دوم

همین چند جمله می‌تواند کلید درک رمانی باشد که به هیچ وجه سر سازگاری با خواننده‌‌اش ندارد. باید آرام و بی‌اعتنا کرخت شد تا رفته‌رفته خوابی تو را در بگیرد که قرار نیست در هر جمله‌‌اش لزوماً معنا و مقصودی نهفته باشد چون «خواب مثل داستان حساب و کتاب برنمی‌دارد. بدقلقی می‌کند، زبانش را هی عوض بدل می‌کند. نمی‌شود هیچ جور کتابچۀ لغت‌معنی‌‌ای برایش سر هم کرد. اگر ترجمه‌شدۀ خواب‌ها را می‌شد دید و فهمید که خلاصه چه می‌خواسته بگوید یا نگوید، خوب بود. البته آن‌وقت دیگر نمی‌شد خواب. می‌شد از آن داستان‌هایی که من خوشم نمی‌آید.» (صفحه ۶۵)

و گویی که نویسنده خواب‌هایش را مستقیم به قلم آورده و با ما قسمت می‌کند: «به هر حال این‌ها را کسانی گفته‌‌اند که خودشان هم می‌خوابیده‌اند. چه بسا وقتی که خواب بوده‌‌اند این‌ها را گفته‌اند. بعد که بیدار شده‌‌اند به خیال‌شان رسیده در بیداری گفته‌‌اند، زودی داده‌‌اند چاپخانه، حروفچین هم برایشان چاپ کرده.» (صفحه ۶۷)

به همین دلیل است که مانند خواب، راوی در چشم برهم‌زدنی عوض می‌شود، حتی در یک جمله. روایت از اول‌شخص به دوم‌شخص می‌رسد و برعکس، تا آن‌جا که همه‌چیز معنای معمول خود را از دست می‌دهد. به نظر می‌رسد راوی دو شخصیت بیشتر پرداخت‌شده دارد؛ ایوب و تراب که دائم در حال حرف زدن با یکدیگر هستند و گاه ایوب می‌شود که خطاب به تراب حرف می‌زند و گاه تراب خطاب به ایوب و گاه هر دو - یعنی همان راوی- خطاب به یونس.

در عین حال یک کلاغ هم راوی است که او هم دو شخصیت دارد و ما دائم جدال درونی‌‌اش را در دیالوگ‌هایش با خودش- یا با تراب- شاهدیم؛ دیالوگ‌هایی که گاه در یک جمله چند بار مخاطب‌شان جابجا می‌شود که نتیجه‌‌اش جملاتی است بس غریب: «جلوی خودم را می‌گرفتم که غارغارت در نیاید» (صفحه ۱۷۰) یا «با احتیاط از پشت تخته‌سنگی که بودم درآمدی» (صفحه ۱۷۲).

#سورة_الغراب

#محمود_مسعودی

#رادیو_فردا 

#پدرام_فرهادیفر 

#کتاب_گویا 

#کتاب_صوتی 

#کتاب_بدون_سانسور

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت اول

عنوان رمانی است از محمود مسعودی که اول بار در جُنگ «زمان نو» در سال ۱۹۸۸ در پاریس به چاپ رسید و بعدتر به شکل کتابی مجزا در سال ۱۹۹۹ توسط نشر باران در سوئد. این نویسندۀ گوشه‌گیر و بدون هیاهو در سال ۲۰۰۹ تمامی آثار خود از جمله همین کتاب را بر روی اینترنت منتشر کرد.

«سورة الغراب» یکی از غریب‌ترین و پیچیده‌ترین رمان‌های فارسی است که از حیث جریان سیال ذهن و آمیختن رؤیا و واقعیت تا حدی پیش می‌رود که اساساً دریافت قطعیِ مفهوم متن و منظور نویسنده از آن غیرممکن به نظر می‌رسد.

نقد خواندنی #اسد_سیف بر روی داستان #سورة_الغراب در دویچه‌وله فارسی

https://amp.dw.com/fa-ir/سورةالغراب-داستان-خوابی-که-در-بیداری-اتفاق-میافتد/a-60823956

#سورة_الغراب

#محمود_مسعودی

#رمان_ایرانی 

#پدرام_فرهادیفر 

#کافه_کتاب_ایرانی

#کتاب_صوتی

#کتاب_گویا 

#کتاب_ممنوعه

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

صدای: پدرام فرهادی‌فر

کتاب جزیره نیلی نوشته فرشته ساری اولین بار در سال ۱۳۷۱ توسط نشر گردون منتشر شده است. 

این نویسنده در مجموع ۱۷ کتاب شعر و داستان (تألیف و ترجمه) را کارنامه خود دارد. ساری با "زمان‌ گمشده‌" از نويسندگانی‌ است كه‌ بعد از انقلاب‌ قلم‌ به‌ دست گرفته و از اين ‌رو پيداست‌ كه‌ سبك‌ كار و زاويه‌ ديد و شخصيت‌پردازیهای وی با نويسندگان‌ نسل‌ گذشته‌ تفاوتی اساسی دارد. وی در آثارش فرم‌های تازهٔ داستانی را تجربه می‌کند و به مسائل و مشکلات زنان می‌پردازد.

فرشته ساری (زادهٔ ۷ تیر ۱۳۳۵ در تهران)، شاعر، نویسنده و مترجم ایرانی است. وی یکی از شاعران زبانزد دههٔ هفتاد خورشیدی و از نویسندگان قابل اشاره جریان پیشرو داستان‌نویسی ایران است.

وی در سال ۱۳۸۳ برندهٔ جایزه شعر پروین اعتصامی شد.

#فرشته_ساری #داستان_صوتی #نویسندگان_زن_فارسی_نویس #پدرام_فرهادیفر #کتاب_گویا #داستان_بلند

#علیه_سانسور #کتاب

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت دوم، پایانی

صدای: پدرام فرهادی‌فر

متن این داستان از روی کتاب گنجینه‌ی زنان که مجموعه‌ای از هشت داستان از نویسندگان زن ایرانی می‌باشد انتخاب شده است.

#شهرنوش_پارسی_پور #زیبا_بودیم #داستان_زنان_فارسی_نویس #ابراهیم_گلستان #کتاب #داستان_کوتاه #داستان_کوتاه_صوتی #صادق_چوبک #کافه_داستان #کتاب_گویا #کتابافون #پدرام_فرهادی_فر #بهمن_فرسی #سانسور #فروغ_فرخزاد

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت اول

صدای: پدرام فرهادی‌فر

متن این داستان از روی کتاب گنجینه‌ی زنان که مجموعه‌ای از هشت داستان از نویسندگان زن ایرانی می‌باشد انتخاب شده است.

#شهرنوش_پارسی_پور #زیبا_بودیم #داستان_زنان_فارسی_نویس #ابراهیم_گلستان #کتاب #داستان_کوتاه #داستان_کوتاه_صوتی #صادق_چوبک #کافه_داستان #کتاب_گویا #کتابافون #پدرام_فرهادی_فر #بهمن_فرسی #سانسور #فروغ_فرخزاد

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #ابراهیم_گلستان

صدای: پدرام فرهادی‌فر

قسمت سوم

خلاصه داستان مد و مه

کتاب مد و مه از نظر خود نویسنده می‌تواند مانیسفت او باشد و معتقد است اگر می‌خواهید از ابراهیم گلستان چیزی بخوانید مد و مه را بخوانید و به حرفی که در آن هست توجه کنید. این مجموعه داستان شامل سه داستان «از روزگار رفته حکایت»، «مد و مه» و «در بار یک فرودگاه» است که در سال ۱۳۴۸ منتشر شده اما داستان‌ها درفاصله سال‌های ۴۵ تا بهار ۴۸ نوشته شده است.

پس از مرگ فروغ این مجموعه منتشر شده و بعد از انقلاب فقط داستان از روزگار رفته حکایت این مجموعه داستان مجوز گرفت؛ داستانی که روایت یک پسر در یک خانه بزرگ و اشرافی و دلبستگی‌اش به لله‌ای است که دارد و هر روز او را تا مدرسه می‌برد و می‌آورد.

در مد و مه اتفاق دیگری می‌افتد، با وجود این‌که راوی یکی از کارمندان رتبه‌دار و بدون زن شرکت نفت است، زندگی دیگران برایش مهم است.

عباس و قزی و مرد بی نام عباسی که شب‌ها هنگام برگشت روی دست وارونه راه می‌رود با نیشخندی احمقانه و دندان زرد و پای برهنه، که هر روز از قالب‌های یخ خانه‌های همسایه می‌دزدد و می‌گذارد روی جیره کارمندان و آرزویش داشتنِ دوچرخه‌ای است که نصفِ پولش را کارمندان به او دادند و بقیه‌اش را جور می‌کند و می‌خرد و با همان دوچرخه آنچنان تصادف می کند که امکان جدا کردن پیکرش نیست.

قزی زنی که لال و لقوه ای است با موهای بریده و زبر و دست و پایی که ناقص است و رعشه‌های مدام دارد و صحنه کتک خوردنش در میدان شهر از مردی گدا صفت در ذهن راوی حک شده است. شخصیت دیگر مردی است زیر سی سال که در آرزوی اختراع دوچرخه‌ای است که بتواند از شط رد شود.

منصور کوشان: «ابراهیم گلستان که هم جوانی است روشنفکر، هم سیاسی، هم اجتماعی و هم بسیار باهوش و دارای استعداد هنری، خواسته یا ناخواسته نمی‌تواند تنها گوش به ندای درونی خود بدهد. او به واقع بیش از این که یک نویسنده باشد آدم بسیار هوشمندی است سرشار از جوهر و قریحه‌ی هنر تصویری. همه‌ی عنصرها، حتی انسان در نگاه هنری او بیش از یک شیی‌ نیست.

شیی‌هایی که در توانایی او، چه‌گونه قرار گرفتنشان در یک قاب ویژه، جان می‌یابند و با معنا و مفهوم زیباشناختی خود با مخاطب ارتباط برقرار می‌کنند. در واقع این کلید شناخت جنم هنری گلستان و تحلیل اثرهای او است. به همین خاطر هم بسیاری از داستان‌های او، با این که دارای همه‌ی عنصرهای داستانی؛ نثر شسته و روفته، پیرنگ، گره، فراز، فرود و نهایت یک ساختار به نسبت شکیلی‌اند، تهی از کنش لازم برای برقراری ارتباط یا درونی شدن با خواننده‌اند.

به ندرت به لذت دوباره‌خوانی می‌انجامند یا کشف و شهود خواننده را در متن سهیم می‌کنند. این ویژگی نشان می‌دهد او با همه‌ی دانش و آگاهی و استعداد و تجربه‌اش، بینش ادبی یا داستان‌نویسانه‌اش را به بینش هنری‌ یا فیلم‌سازانه‌اش باخته است. به بیان دیگر از چگونگی نقش عنصرها در ادبیات درست بر خلاف نقش آن‌ها در هنرهای دیداری غافل شده است. همیشه دو استعدادش در جدال با هم بوده‌اند.

استعداد و اعتبار ادبی در جامعه‌ی ایرانی و استعداد و اعتبار سینمایی در جامعه‌ی جهانی.در این جدال، روشن است که شعور اجتماعی و جنم هنری، او را آگاهانه به سوی سینما می‌کشاند. در واقع جدالی درست هم‌سان و هم‌سنگ جدال درونی دیگر او؛ عشق و نفرت. تمامی اثرهای گلستان مملو از عشق به فرهنگ و ادبیات فارسی یا به ایران است و تمامی حرف‌ها یا نظرهایش سرشار از نفرت از مردم یا نمایندگان فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن‌ها. این عشق و نفرت را در داستان‌ها یا حتی نام مجموعه‌ها هم می‌توان دید.

مد و مه نمای کاملی از تلاش‌های موفق و ناموفق در دستیابی به خواست‌های ادبی، هنری و اجتماعی است.»

#کتاب_صوتی #صادق_چوبک #کتاب #کتابافون

#کتاب_ممنوع #ابراهیم_گلستان #صادق_هدایت #علیه_سانسور

#کتاب_گویا

#کافه_داستان #کافه_رستوران #رمان_ایرانی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #ابراهیم_گلستان

صدای: پدرام فرهادی‌فر

قسمت دوم

خلاصه داستان مد و مه

کتاب مد و مه از نظر خود نویسنده می‌تواند مانیسفت او باشد و معتقد است اگر می‌خواهید از ابراهیم گلستان چیزی بخوانید مد و مه را بخوانید و به حرفی که در آن هست توجه کنید. این مجموعه داستان شامل سه داستان «از روزگار رفته حکایت»، «مد و مه» و «در بار یک فرودگاه» است که در سال ۱۳۴۸ منتشر شده اما داستان‌ها درفاصله سال‌های ۴۵ تا بهار ۴۸ نوشته شده است.

پس از مرگ فروغ این مجموعه منتشر شده و بعد از انقلاب فقط داستان از روزگار رفته حکایت این مجموعه داستان مجوز گرفت؛ داستانی که روایت یک پسر در یک خانه بزرگ و اشرافی و دلبستگی‌اش به لله‌ای است که دارد و هر روز او را تا مدرسه می‌برد و می‌آورد.

در مد و مه اتفاق دیگری می‌افتد، با وجود این‌که راوی یکی از کارمندان رتبه‌دار و بدون زن شرکت نفت است، زندگی دیگران برایش مهم است.

عباس و قزی و مرد بی نام عباسی که شب‌ها هنگام برگشت روی دست وارونه راه می‌رود با نیشخندی احمقانه و دندان زرد و پای برهنه، که هر روز از قالب‌های یخ خانه‌های همسایه می‌دزدد و می‌گذارد روی جیره کارمندان و آرزویش داشتنِ دوچرخه‌ای است که نصفِ پولش را کارمندان به او دادند و بقیه‌اش را جور می‌کند و می‌خرد و با همان دوچرخه آنچنان تصادف می کند که امکان جدا کردن پیکرش نیست.

قزی زنی که لال و لقوه ای است با موهای بریده و زبر و دست و پایی که ناقص است و رعشه‌های مدام دارد و صحنه کتک خوردنش در میدان شهر از مردی گدا صفت در ذهن راوی حک شده است. شخصیت دیگر مردی است زیر سی سال که در آرزوی اختراع دوچرخه‌ای است که بتواند از شط رد شود.

منصور کوشان: «ابراهیم گلستان که هم جوانی است روشنفکر، هم سیاسی، هم اجتماعی و هم بسیار باهوش و دارای استعداد هنری، خواسته یا ناخواسته نمی‌تواند تنها گوش به ندای درونی خود بدهد. او به واقع بیش از این که یک نویسنده باشد آدم بسیار هوشمندی است سرشار از جوهر و قریحه‌ی هنر تصویری. همه‌ی عنصرها، حتی انسان در نگاه هنری او بیش از یک شیی‌ نیست.

شیی‌هایی که در توانایی او، چه‌گونه قرار گرفتنشان در یک قاب ویژه، جان می‌یابند و با معنا و مفهوم زیباشناختی خود با مخاطب ارتباط برقرار می‌کنند. در واقع این کلید شناخت جنم هنری گلستان و تحلیل اثرهای او است. به همین خاطر هم بسیاری از داستان‌های او، با این که دارای همه‌ی عنصرهای داستانی؛ نثر شسته و روفته، پیرنگ، گره، فراز، فرود و نهایت یک ساختار به نسبت شکیلی‌اند، تهی از کنش لازم برای برقراری ارتباط یا درونی شدن با خواننده‌اند.

به ندرت به لذت دوباره‌خوانی می‌انجامند یا کشف و شهود خواننده را در متن سهیم می‌کنند. این ویژگی نشان می‌دهد او با همه‌ی دانش و آگاهی و استعداد و تجربه‌اش، بینش ادبی یا داستان‌نویسانه‌اش را به بینش هنری‌ یا فیلم‌سازانه‌اش باخته است. به بیان دیگر از چگونگی نقش عنصرها در ادبیات درست بر خلاف نقش آن‌ها در هنرهای دیداری غافل شده است. همیشه دو استعدادش در جدال با هم بوده‌اند.

استعداد و اعتبار ادبی در جامعه‌ی ایرانی و استعداد و اعتبار سینمایی در جامعه‌ی جهانی.در این جدال، روشن است که شعور اجتماعی و جنم هنری، او را آگاهانه به سوی سینما می‌کشاند. در واقع جدالی درست هم‌سان و هم‌سنگ جدال درونی دیگر او؛ عشق و نفرت. تمامی اثرهای گلستان مملو از عشق به فرهنگ و ادبیات فارسی یا به ایران است و تمامی حرف‌ها یا نظرهایش سرشار از نفرت از مردم یا نمایندگان فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن‌ها. این عشق و نفرت را در داستان‌ها یا حتی نام مجموعه‌ها هم می‌توان دید.

مد و مه نمای کاملی از تلاش‌های موفق و ناموفق در دستیابی به خواست‌های ادبی، هنری و اجتماعی است.»

#کتاب_صوتی #صادق_چوبک #کتاب #کتابافون

#کتاب_ممنوع #ابراهیم_گلستان #صادق_هدایت #علیه_سانسور

#کتاب_گویا

#کافه_داستان #کافه_رستوران #رمان_ایرانی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #ابراهیم_گلستان

صدای: پدرام فرهادی‌فر

قسمت نخست

خلاصه داستان مد و مه

کتاب مد و مه از نظر خود نویسنده می‌تواند مانیسفت او باشد و معتقد است اگر می‌خواهید از ابراهیم گلستان چیزی بخوانید مد و مه را بخوانید و به حرفی که در آن هست توجه کنید. این مجموعه داستان شامل سه داستان «از روزگار رفته حکایت»، «مد و مه» و «در بار یک فرودگاه» است که در سال ۱۳۴۸ منتشر شده اما داستان‌ها درفاصله سال‌های ۴۵ تا بهار ۴۸ نوشته شده است.

پس از مرگ فروغ این مجموعه منتشر شده و بعد از انقلاب فقط داستان از روزگار رفته حکایت این مجموعه داستان مجوز گرفت؛ داستانی که روایت یک پسر در یک خانه بزرگ و اشرافی و دلبستگی‌اش به لله‌ای است که دارد و هر روز او را تا مدرسه می‌برد و می‌آورد.

در مد و مه اتفاق دیگری می‌افتد، با وجود این‌که راوی یکی از کارمندان رتبه‌دار و بدون زن شرکت نفت است، زندگی دیگران برایش مهم است.

عباس و قزی و مرد بی نام عباسی که شب‌ها هنگام برگشت روی دست وارونه راه می‌رود با نیشخندی احمقانه و دندان زرد و پای برهنه، که هر روز از قالب‌های یخ خانه‌های همسایه می‌دزدد و می‌گذارد روی جیره کارمندان و آرزویش داشتنِ دوچرخه‌ای است که نصفِ پولش را کارمندان به او دادند و بقیه‌اش را جور می‌کند و می‌خرد و با همان دوچرخه آنچنان تصادف می کند که امکان جدا کردن پیکرش نیست.

قزی زنی که لال و لقوه ای است با موهای بریده و زبر و دست و پایی که ناقص است و رعشه‌های مدام دارد و صحنه کتک خوردنش در میدان شهر از مردی گدا صفت در ذهن راوی حک شده است. شخصیت دیگر مردی است زیر سی سال که در آرزوی اختراع دوچرخه‌ای است که بتواند از شط رد شود.

#کتاب_صوتی #صادق_چوبک #کتاب #کتابافون

#کتاب_ممنوع #ابراهیم_گلستان #صادق_هدایت #علیه_سانسور

#کتاب_گویا

#کافه_داستان #رمان_ایرانی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

#داستان_کوتاه_صوتی #گلی_ترقی #زنان_داستان_نویس

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

صدای: پدرام فرهادی‌فر

این داستان هم از روی مجموعه داستان «گنجینه‌ی زنان» که توسط نشر باران منتشر شده روخوانی شده است.

کتاب جزیره نیلی نوشته فرشته ساری اولین بار در سال ۱۳۷۱ توسط نشر گردون منتشر شده است. 

این نویسنده در مجموع ۱۷ کتاب شعر و داستان (تألیف و ترجمه) را کارنامه خود دارد. ساری با "زمان‌ گمشده‌" از نويسندگانی‌ است كه‌ بعد از انقلاب‌ قلم‌ به‌ دست گرفته و از اين ‌رو پيداست‌ كه‌ سبك‌ كار و زاويه‌ ديد و شخصيت‌پردازیهای وی با نويسندگان‌ نسل‌ گذشته‌ تفاوتی اساسی دارد. وی در آثارش فرم‌های تازهٔ داستانی را تجربه می‌کند و به مسائل و مشکلات زنان می‌پردازد.

فرشته ساری (زادهٔ ۷ تیر ۱۳۳۵ در تهران)، شاعر، نویسنده و مترجم ایرانی است. وی یکی از شاعران زبانزد دههٔ هفتاد خورشیدی و از نویسندگان قابل اشاره جریان پیشرو داستان‌نویسی ایران است.

وی در سال ۱۳۸۳ برندهٔ جایزه شعر پروین اعتصامی شد.

#فرشته_ساری #داستان_صوتی #نویسندگان_زن_فارسینویس #پدرام_فرهادیفر #کتاب_گویا #داستان_بلند

#علیه_سانسور #کتاب

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

اجرا: پدرام فرهادی‌فر

#داستان_کوتاه کوتاه یاد گمشده نوشته‌ی #فریده_لاشائی اولین بار در مجموعه داستان #گنجینه‌_زنان توسط #نشر_باران منتشر شد.

فریده لاشایی (زاده ۱۳۲۳ خورشیدی - درگذشت ۶ اسفند ۱۳۹۱) نقاش نوگرا، نویسنده و مترجم ایرانی‌ست که شهرت او به نقاشی‌های انتزاعی معاصرش بر می‌گردد. مهمترین کتاب او رمان «شال بامو» است و از دیگر آثارش می‌توان به ترجمه «‌ نجواهای شبانه» ناتالیا گینزبورگ و «‌گل‌های هیروشیما» از ادیتا موریس اشاره کرد. ناصر تقوایی قصد داشت فیلمی دربارهٔ زندگی و آثار او بسازد که با فوت فریده لاشایی این پروژه متوقف شد.

#غزاله_علیزاده #شهرنوش_پارسی_پور#داستان_کوتاه_صوتی #زویا_پیرزاد

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

صدا: پدرام فرهادی‌فر

داستان کوتاهِ «راه دور» نوشته‌ی #غزاله_علیزاده در کتابِ گنجینه‌ی زنان که مجموعه ای از هشت داستان کوتاه از نویسندگان زن می‌باشد به چاپ رسیده است.

#داستان_کوتاه

#خانه‌ی_ادریسی‌ها

#زنان_نویسنده

#داستان_کوتاه_ایرانی

#شهرنوش_پارسی_پور #شهلا_لاهیجی #زویا_پیرزاد #فریبا_وفی #شهلا_شفیق

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

#تابستان_۶۷

#داستان_کوتاه 

#داستان_کوتاه_صوتی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرا #پدرام_فرهادی‌فر

قسمت نهم، پایانی 

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌های عاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌هاطرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرا #پدرام_فرهادی‌فر

قسمت هشتم 

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌های عاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌هاطرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرا #پدرام_فرهادی‌فر

قسمت هفتم

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌های عاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌هاطرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرا #پدرام_فرهادی‌فر

قسمت ششم

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌های عاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌هاطرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرا #پدرام_فرهادی‌فر

قسمت پنجم

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌های عاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌هاطرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرا #پدرام_فرهادی‌فر

بخش چهارم

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌های عاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌هاطرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرا #پدرام_فرهادی‌فر

قسمت سوم

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌های عاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌هاطرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرای #پدرام_فرهادی‌فر

قسمت دوم

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌هایعاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌ها طرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #بهمن_فرسی

اجرا #پدرام_فرهادی‌فر

شبْ یک شبْ دو رمانی از بهمن فرسی که سال ۱۳۵۳ در تهران منتشر شد و بعد از انقلاب اسلامی دیگر اجازه انتشار نیافت.

فُرسی این رمان را به شیوه نامه‌نگاری عاشقانه نوشته و در آن روشنفکری روایت می‌شود که سرخوردگی‌هایعاطفی خود را به شکل عصیان برضد همه نظام‌های اخلاقی و اجتماعی بروز می‌دهد.

راوی داستان، زاوش ایزدان، پس از عشقی به ناکامی‌کشیده نامه‌های معشوق، بی‌بی، را مرور می‌کند و رمان با این نامه‌ها تبدیل به یک اثر تلخ و سرخورده می‌شود. بی‌بی دختر یک خانواده ثروتمند است که در اروپا طراحی لباس و آرایش خوانده و برای فاحشه‌ها طرح لباسی با عنوان «شبْ یک شبْ دو» تهیه کرده‌است. او در ایران وارد جمع هنرمندان و روشنفکران می‌شود و با زاوش ایزدیان آشنا و همخوابه می‌شود. بعد از اینکه از ایران خارج می‌شود در زوریخ ازدواج می‌کند و به نامه‌نگاری با زاوش ایزدیان می‌پردازد و هر وقت به ایران می‌آید آرامش را در آغوش زاوش می‌یابد.

رمان شبْ یک شبْ دو بعد از انقلاب اسلامی به دلیل محتوایش نتوانست از وزارت ارشاد مجوز بگیرد.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

بخش دوم (پایانی)

خروس داستان بلندی از ابراهیم گلستان نویسندهٔ داستان

یرانی‌ست که نسخهٔ کامل آن نخستین بار سال ۱۳۷۴ در انتشارات روزن در نیوجرسی و لندن و سپس در سال ۱۳۸۴ توسط انتشارات اختران در تهران منتشر شد. تکه‌هایی از نسخهٔ اول خروس سال ۱۳۵۹ خورشیدی در مجلهٔ لوح چاپ شده بود. گلستان به گفتهٔ خودش داستان را در آخرین روزهای سال ۱۳۴۸ و تابستان ۱۳۴۹ نوشته‌است. در دههٔ ۱۳۷۰ این داستان به صورت ناقص و با جمله‌های کوتاه‌شده در قالب مجموعه‌ای به نام شکوفایی داستان کوتاه در دهه نخستین انقلاب به‌چاپ رسید. گلستان اعتراض خود به چاپ این داستان را در ابتدای چاپ کامل این کتاب مکتوب کرد. سال ۱۳۸۵، یک سال بعد از چاپ کتاب در ایران، مجوز انتشار خروس لغو و سال ۱۳۸۶ در بیستمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران فروش آن ممنوع اعلام شد. تلاش ناشر برای دریافت مجوز تجدید چاپ، ثمری نداشت.

داستان خروس کمتر از ۲۴ ساعت از زندگی دو مهندس نقشه‌بردار را نشان می‌دهد که برای مسّاحی به جزیره‌ای رفته‌اند و با جزیره‌نشینان سرمی‌کنند. آن‌ها از سواری جا می‌مانند و مجبور می‌شوند شب را در منزل کدخدا بگذرانند. کدخدا از آن‌ها دوستانه پذیرایی می‌کند و برایشان سفره‌ای رنگین ترتیب می‌دهد. این دو مهمان بعد از ورود به خانه متوجه صدای بلند و عجیب خروسی می‌شوند. کدخدا خروس را حرام‌زاده می‌داند و معتقد است این خروس از ساعت شماطه‌دار به دنیا آمده‌است. این خروس با آوازهای مکرر نابه‌هنگامش اهالی محل و صاحب‌خانه را ذله کرده‌است. خروس، علاوه بر این، بر کلهٔ بز آذین‌شده سردر خانه، مرتب فضله می‌اندازد. کدخدا به نوکرهایش دستور می‌دهد که خروس را بگیرند و بکشند.

خروس داستانی تمثیلی است که بر وقوع تغییرات اجتماعی دلالت می‌کند و دست به نمایاندن خرافات، نادانی و پلشتی زندگی آدم‌های داستان می‌زند. وجه تمثیلی خروس برگرفته از وجه رئالیستی آن است. برخی «خروس» را یک نماد دانسته‌اند که در داستان گلستان نه فقط شخصیت که مبدل به قهرمان داستان می‌شود. پس از کشته شدن خروس، این نماد سویه‌ای اسطوره‌ایمی‌یابد؛ چراکه حاجی می‌خواهد جای او را بگیرد، اما خروس در شخصیت دیگری حلول می‌کند و انتقامش را می‌گیرد. در مقابل، برخی مخالف نمادین بودن داستان خروس هستند و عقیده دارند داستان خروس نقد خرافه و پیشگویی انقلاب نیست و هر قرائت اخلاقی داستان دقیق گلستان را به شعاری دم‌دستی تقلیل می‌دهد. آن‌ها داستان گلستان را داستانی ضد تفسیر می‌دانند.

نثر گلستان در خروس منحصربه‌فرد است و با زمان و مکان داستان و شخصیت‌ها، به‌ویژه با استفاده از گویشجنوبی، مطابقت دارد. این نثر، به‌کلی با نمونه‌های دیگر داستانی او متفاوت و غریب‌ترین نثر گلستان است. سکته‌های عامدانه و اخلال‌های ظریفی که نویسنده در نثر ایجاد کرده‌است، در راستای ضد تفسیر بودن آن است. گلستان دست به نوعی زمخت‌نویسی نادیدنی زده که نه تفاوتش با زبان معیار را به‌رخ می‌کشد و نه خواننده را آزار می‌دهد. شگردهای نثر گلستان برگرفته از متون و ادبیات کهن است. نثر خروس، شاعرانه است و این شاعرانگی، برآمده از «ریتمی» است که گلستان در آن تبحر دارد و می‌تواند برای ایجاد تنش دراماتیک در داستان، میان تعبیرهای کوتاه و بریده و توصیف‌هایطولانی و تغزلی، هماهنگی ایجاد کند. ایجاز در گفتگوها و قدرتشان در پیش بردن داستان قابل توجه‌اند. نقل‌قول‌ها در داستان، چندلایه و اغلب حامل چند معنا هستند. توصیف‌های داستان، زیبا و در شخصیت‌پردازی مؤثر است. برخی معتقدند اقبال کمی که پس از انتشار خروس به آن شده به دلیل سایه انداختن شخصیت تندوتیز گلستان و لحن نیش‌دار او بر آثارش است. این اتفاق باعث شده بیشتر از آنکه خروس دیده و نقد شود، «قلم‌ها تیز شوند» تا پاسخ حرف‌های دیگر گلستان را بدهند.

#ابراهیم_گلستان #خروس #کتاب_کویا #پدرام_فرهادیفر #کتابافون #داستان_صوتی_ایرانی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

بخش یکم

خروس داستان بلندی از ابراهیم گلستان نویسندهٔ ایرانی‌ست که نسخهٔ کامل آن نخستین بار سال ۱۳۷۴ در انتشارات روزن در نیوجرسی و لندن و سپس در سال ۱۳۸۴ توسط انتشارات اختران در تهران منتشر شد. تکه‌هایی از نسخهٔ اول خروس سال ۱۳۵۹ خورشیدی در مجلهٔ لوح چاپ شده بود. گلستان به گفتهٔ خودش داستان را در آخرین روزهای سال ۱۳۴۸ و تابستان ۱۳۴۹ نوشته‌است. در دههٔ ۱۳۷۰ این داستان به صورت ناقص و با جمله‌های کوتاه‌شده در قالب مجموعه‌ای به نام شکوفایی داستان کوتاه در دهه نخستین انقلاب به‌چاپ رسید. گلستان اعتراض خود به چاپ این داستان را در ابتدای چاپ کامل این کتاب مکتوب کرد. سال ۱۳۸۵، یک سال بعد از چاپ کتاب در ایران، مجوز انتشار خروس لغو و سال ۱۳۸۶ در بیستمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران فروش آن ممنوع اعلام شد. تلاش ناشر برای دریافت مجوز تجدید چاپ، ثمری نداشت.

داستان خروس کمتر از ۲۴ ساعت از زندگی دو مهندس نقشه‌بردار را نشان می‌دهد که برای مسّاحی به جزیره‌ای رفته‌اند و با جزیره‌نشینان سرمی‌کنند. آن‌ها از سواری جا می‌مانند و مجبور می‌شوند شب را در منزل کدخدا بگذرانند. کدخدا از آن‌ها دوستانه پذیرایی می‌کند و برایشان سفره‌ای رنگین ترتیب می‌دهد. این دو مهمان بعد از ورود به خانه متوجه صدای بلند و عجیب خروسی می‌شوند. کدخدا خروس را حرام‌زاده می‌داند و معتقد است این خروس از ساعت شماطه‌دار به دنیا آمده‌است. این خروس با آوازهای مکرر نابه‌هنگامش اهالی محل و صاحب‌خانه را ذله کرده‌است. خروس، علاوه بر این، بر کلهٔ بز آذین‌شده سردر خانه، مرتب فضله می‌اندازد. کدخدا به نوکرهایش دستور می‌دهد که خروس را بگیرند و بکشند.

خروس داستانی تمثیلی است که بر وقوع تغییرات اجتماعی دلالت می‌کند و دست به نمایاندن خرافات، نادانی و پلشتی زندگی آدم‌های داستان می‌زند. وجه تمثیلی خروس برگرفته از وجه رئالیستی آن است. برخی «خروس» را یک نماد دانسته‌اند که در داستان گلستان نه فقط شخصیت که مبدل به قهرمان داستان می‌شود. پس از کشته شدن خروس، این نماد سویه‌ای اسطوره‌ایمی‌یابد؛ چراکه حاجی می‌خواهد جای او را بگیرد، اما خروس در شخصیت دیگری حلول می‌کند و انتقامش را می‌گیرد. در مقابل، برخی مخالف نمادین بودن داستان خروس هستند و عقیده دارند داستان خروس نقد خرافه و پیشگویی انقلاب نیست و هر قرائت اخلاقی داستان دقیق گلستان را به شعاری دم‌دستی تقلیل می‌دهد. آن‌ها داستان گلستان را داستانی ضد تفسیر می‌دانند.

نثر گلستان در خروس منحصربه‌فرد است و با زمان و مکان داستان و شخصیت‌ها، به‌ویژه با استفاده از گویشجنوبی، مطابقت دارد. این نثر، به‌کلی با نمونه‌های دیگر داستانی او متفاوت و غریب‌ترین نثر گلستان است. سکته‌های عامدانه و اخلال‌های ظریفی که نویسنده در نثر ایجاد کرده‌است، در راستای ضد تفسیر بودن آن است. گلستان دست به نوعی زمخت‌نویسی نادیدنی زده که نه تفاوتش با زبان معیار را به‌رخ می‌کشد و نه خواننده را آزار می‌دهد. شگردهای نثر گلستان برگرفته از متون و ادبیات کهن است. نثر خروس، شاعرانه است و این شاعرانگی، برآمده از «ریتمی» است که گلستان در آن تبحر دارد و می‌تواند برای ایجاد تنش دراماتیک در داستان، میان تعبیرهای کوتاه و بریده و توصیف‌هایطولانی و تغزلی، هماهنگی ایجاد کند. ایجاز در گفتگوها و قدرتشان در پیش بردن داستان قابل توجه‌اند. نقل‌قول‌ها در داستان، چندلایه و اغلب حامل چند معنا هستند. توصیف‌های داستان، زیبا و در شخصیت‌پردازی مؤثر است. برخی معتقدند اقبال کمی که پس از انتشار خروس به آن شده به دلیل سایه انداختن شخصیت تندوتیز گلستان و لحن نیش‌دار او بر آثارش است. این اتفاق باعث شده بیشتر از آنکه خروس دیده و نقد شود، «قلم‌ها تیز شوند» تا پاسخ حرف‌های دیگر گلستان را بدهند.

#ابراهیم_گلستان #خروس #داستان_صوتی #داستان_ممنوعه #کتابافون

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت دهم

متن کامل کتاب گویای #سنگ_صبور بدون #سانسور 

نوشته‌ی #صادق_چوبک

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت نهم

متن کامل کتاب گویای #سنگ_صبور بدون #سانسور 

نوشته‌ی #صادق_چوبک

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

متن کامل کتاب گویای #سنگ_صبور بدون #سانسور 

نوشته‌ی #صادق_چوبک

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

قسمت هفتم

متن کامل کتاب گویای #سنگ_صبور بدون #سانسور 

نوشته‌ی #صادق_چوبک

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

متن کامل کتاب گویای #سنگ_صبور بدون #سانسور 

نوشته‌ی #صادق_چوبک

قسمت ششم

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

بخش پنجم

متن کامل کتاب گویای #سنگ_صبور بدون #سانسور 

نوشته‌ی #صادق_چوبک

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی هما ناطق

“تاثیر اجتماعی و اقتصادی بیماری وبا در دوره ی قاجار”

مقاله

قسمت سوم(آخر)

@ketabafon

#کتابافون

#ketabafon

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی هما ناطق

قسمت دوم

مقاله

“تاثیر اجتماعی و اقتصادی بیماری وبا در دوره “قاجار”

نوشته‌ی: #هما_ناطق

@ketabafon

#کتابافون

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی هما ناطق

“تاثیر اجتماعی و اقتصادی بیماری وبا در دوره ی قاجار”

قسمت اول

@ketabafon

#کتابافون

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #صادق_چوبک

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #صادق_چوبک

بخش ۳

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی #صادق_چوبک

بخش ۲

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نوشته‌ی صادق چوبک

بخش ۱

متن کامل کتاب گویای #سنگ_صبور بدون #سانسور 

نوشته‌ی #صادق_چوبک

سنگ صبور رمانی از صادق چوبک است که در سال ۱۳۴۵ خورشیدی منتشر شده‌است.

اصطلاح سنگ صبور در فرهنگ عامهٔ ایرانی برای کسی یا چیزی به کار می‌رود که شنونده همه دردها و رنجهای آدمی است و معنای شکیبایی را دارد. سنگ صبور درد دل‌ها را می‌شنود و غم‌خواری می‌ورزد.

ساختار این رمان بر اساس تک گویی یا مونولوگ است. تمام شخصیت‌ها در فصولی جداگانه به شیوهٔ راوی اول شخص و به زبان گفتاری حرف می‌زنند. فن یا صناعت رمان، شیوهٔ جریان سیال ذهن است که جیمز جویس پیش‌تر در رمان معروف خود اولیس اجرا کرده بود.

احمدآقا شخصیت اصلی این رمان است، که با نگاهی تیزبین، خرافه، جهل و تهیدستی مردم شیراز یا مردم ایران را به تصویر می‌کشد.

تمام رمان و تمام تک گویی‌ها، بازتاب جهان تاریک و خون‌آلودی است که نویسنده از ایران در سال‌های نخستین قرن بیستم تصویر می‌کند. جنایتکاری بی‌رحم به نام سیف القلم در شیراز زن‌های صیغه‌رو را به دام انداخته و می‌کشد. احمدآقا در نقش معلم و نویسنده گویی ناخودآگاه روایت‌گر همه این فجایع از زبان شخصیت‌های این رمان است.

سنگ صبور یکی از آثار معروف چوبک، تصویری سیاه از زندگی آمیخته با فقر مردم شیراز است. محوریت رمان سنگ صبور توصیف‌ها و گرایش‌های سودازدهٔ جنسی از منظر شخصیت‌های داستان است. در بسیاری از بخش‌های رمان جهان‌بینی و نگرش اجتماعی شخصیت‌ها ارائه‌گر نوعی ابهام دهشتناک از جامعه است، طوری‌که فضای رمان را به کابوس هراس‌آوری بدل می‌کند که در آن همه‌چیز در ناامیدی ابدی ساکن مانده و امکان عبور و گذار از آن وجود ندارد. با توجه به ویژگی‌های برشمردهٔ این کتاب، می‌توان تأثیر مشهود آثار صادق هدایت در آن را مشاهده نمود.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم 

نشر باران

بخش سیزدهم:

در برزخ- روان‌شناسی انسانِ استبداد زده

مصاحبه‌های اجباری

شبِ چله‌ی دوستی

نامه‌ی ۱۴ دی‌ماه

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد ، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

#فرج_سرکوهی #یاس_و_داس

#پادکست_فارسی 

#faraj_sarkohi

#کانون_نویسندگان

#هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #منصور_کوشان #احمد_شاملو #انقلاب۱۳۵۷

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم 

نشر باران

بخش سیزدهم:

در برزخ- روان‌شناسی انسانِ استبداد زده

مصاحبه‌های اجباری

شبِ چله‌ی دوستی

نامه‌ی ۱۴ دی‌ماه

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد ، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

#فرج_سرکوهی #یاس_و_داس

#پادکست_فارسی 

#faraj_sarkohi

#کانون_نویسندگان

#هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #منصور_کوشان #احمد_شاملو #انقلاب۱۳۵۷

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم 

نشر باران

بخش دوازدهم:

آقای سعید امامی حرف می‌زند

روایتِ زنده به گوری

هم‌کاری آدینه با اشقیا

کارزار گسترده

#فرج_سرکوهی #یاس_و_داس #هوشنگ_گلشیری #سیمین_دانشور #سیمین_بهبهانی #محمد_مختاری #سعیدی_سیرجانی #کیهان #کیهان_هوایی #صبح #رسالت #جمهوری_اسلامی #کانون_نویسندگان_ایران #زندان_اوین #هوشنگ_ابتهاج #غفار_حسینی #سپانلو #محمد_محمدعلی #احمد_شاملو

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم 

نشر باران

بخش یازدهم:

دستگیری شهریور

آدم‌ربایی در مهرآباد

#فرج_سرکوهی #یاس_و_داس

#پادکست_فارسی 

#faraj_sarkohi

#کانون_نویسندگان

#هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #منصور_کوشان #احمد_شاملو #انقلاب۱۳۵۷

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم 

نشر باران

بخش دهم:

آقای سعید امامی (حاج آقا حسینی) آقای هاشمی و شرکا

اتوبوسِ مرگِ ارمنستان

هجوم به جلسه‌ی جمع مشورتی

#فرج_سرکوهی #یاس_و_داس

#پادکست_فارسی 

#faraj_sarkohi

#کانون_نویسندگان

#هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #منصور_کوشان #احمد_شاملو #انقلاب۱۳۵۷

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم 

نشر باران

بخش نهم:

تهاجم فرهنگی و برنامه‌ی هویت

میهمانیِ رایزن فرهنگی

#فرج_سرکوهی #یاس_و_داس

#پادکست_فارسی 

#faraj_sarkohi

#کانون_نویسندگان

#هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #منصور_کوشان #احمد_شاملو #انقلاب۱۳۵۷

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم 

نشر باران

بخش هشتم

قتل احمد میرعلایی

نیما در هتل پادله

نامه درباره‌ی قانون مطبوعات و حکمِ گردون

۱۳۷۳- دور تازه‌ی سرکوب

تهاجم فرهنگی و برنامه‌ی هویت

در درامد کتاب آمده: «این دفتر فصلی است از «حال اهل درد» که این راوی برداشت‌ ها و خاطرات زنده‌ گی فرهنگی و سیاسی خود در آن روایت کرده است. فصلی که در این دفتر مکتوب شده است اما تنها روایت کانون نویسنده گان ایران است و اشقیای فرهنگ‌کش در دو دهه‌ی گذشته…رسم‌الخط این دفتر نزدیک است به همان رسم‌ الخط آدینه که من می‌پسندم…»

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

#فرج_سرکوهی #هوشنگ_ابتهاج #هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #احمد_شاملو #منصور_کوشان #کانون_نویسندگان #انقلاب۱۳۵۷ #کلاب_هاوس #شاعر #یاس_و_داس #سعید_امامی #فروغ_فرخزاد #پادکست_فارسی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم 

نشر باران

یاس و داس(بخش هفتم):

قتل سعیدی سیرجانی

متنِ ۱۳۴

در درآمد کتاب آمده: «این دفتر فصلی است از «حال اهل درد» که این راوی برداشت‌ ها و خاطرات زنده‌ گی فرهنگی و سیاسی خود در آن روایت کرده است. فصلی که در این دفتر مکتوب شده است اما تنها روایت کانون نویسنده گان ایران است و اشقیای فرهنگ‌کش در دو دهه‌ی گذشته…رسم‌الخط این دفتر نزدیک است به همان رسم‌ الخط آدینه که من می‌پسندم…»

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

#فرج_سرکوهی #هوشنگ_ابتهاج #هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #احمد_شاملو #منصور_کوشان #کانون_نویسندگان #انقلاب۱۳۵۷ #کلاب_هاوس #شاعر #یاس_و_داس #سعید_امامی #فروغ_فرخزاد #پادکست_فارسی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

یاس و داس(بخش ۶)

بخش ششم:

ثبت رسمی- کانون و قانون؟

قانون اساسی- قانون مطبوعات

جناح‌های حکومتی و ناوابسته‌گی کانون

اولین نشستِ جمعِ مشورتی تا بعد

سنت‌شکنی در منشور

۳ گرایش در جمع مشورتی

منشورِ نو

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

#فرج_سرکوهی #هوشنگ_ابتهاج #هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #احمد_شاملو #منصور_کوشان #کانون_نویسندگان #انقلاب۱۳۵۷ #کلاب_هاوس #شاعر #یاس_و_داس #سعید_امامی #فروغ_فرخزاد #پادکست_فارسی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم

نشر باران

بخش پنجم:

گام اول، جمعِ زلزله

جمع مشورتی کانون- درآمد

ترفندِ نهاد‌های موازی

صنفی؟ فرهنگی؟ سیاسی؟

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد ، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

در درآمد کتاب آمده: «این دفتر فصلی است از «حال اهل درد» که این راوی برداشت‌ ها و خاطرات زنده‌ گی فرهنگی و سیاسی خود در آن روایت کرده است. فصلی که در این دفتر مکتوب شده است اما تنها روایت کانون نویسنده گان ایران است و اشقیای فرهنگ‌کش در دو دهه‌ی گذشته…رسم‌الخط این دفتر نزدیک است به همان رسم‌ الخط آدینه که من می‌پسندم…»

#فرج_سرکوهی #هوشنگ_ابتهاج #هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #احمد_شاملو #منصور_کوشان #کانون_نویسندگان #انقلاب۱۳۵۷ #کلاب_هاوس #شاعر #یاس_و_داس #سعید_امامی #فروغ_فرخزاد #پادکست_فارسی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم

نشر باران

بخش چهارم:

حافظ معاصر

آدینه

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

در درآمد کتاب آمده: «این دفتر فصلی است از «حال اهل درد» که این راوی برداشت‌ ها و خاطرات زنده‌ گی فرهنگی و سیاسی خود در آن روایت کرده است. فصلی که در این دفتر مکتوب شده است اما تنها روایت کانون نویسنده گان ایران است و اشقیای فرهنگ‌کش در دو دهه‌ی گذشته…رسم‌الخط این دفتر نزدیک است به همان رسم‌ الخط آدینه که من می‌پسندم…»

#فرج_سرکوهی #هوشنگ_ابتهاج #هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #احمد_شاملو #منصور_کوشان #کانون_نویسندگان #انقلاب۱۳۵۷ #کلاب_هاوس #شاعر #یاس_و_داس #سعید_امامی #فروغ_فرخزاد #پادکست_فارسی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم

نشر باران

بخش سوم:

نقد جوانه می‌زند

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

در درامد کتاب آمده: «این دفتر فصلی است از «حال اهل درد» که این راوی برداشت‌ ها و خاطرات زنده‌ گی فرهنگی و سیاسی خود در آن روایت کرده است. فصلی که در این دفتر مکتوب شده است اما تنها روایت کانون نویسنده گان ایران است و اشقیای فرهنگ‌کش در دو دهه‌ی گذشته…رسم‌الخط این دفتر نزدیک است به همان رسم‌ الخط آدینه که من می‌پسندم…»

#فرج_سرکوهی #هوشنگ_ابتهاج #هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #احمد_شاملو #منصور_کوشان #کانون_نویسندگان #انقلاب۱۳۵۷ #کلاب_هاوس #شاعر #یاس_و_داس #سعید_امامی #فروغ_فرخزاد #پادکست_فارسی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

یاس و داس(بخش ۲)

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم

نشر باران

بخش دوم:

کانون در دوران انقلاب اسلامی

۱۳۵۸- انشعاب حزبی‌ها

شکست ۱۳۶۰

نقاشی : #علیرضا_اسپهبد، از مجموعه‌ی کلاغ‌ها

#فرج_سرکوهی #هوشنگ_ابتهاج #هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #احمد_شاملو #منصور_کوشان #کانون_نویسندگان #انقلاب۱۳۵۷ #کلاب_هاوس #شاعر #یاس_و_داس #سعید_امامی #فروغ_فرخزاد #پادکست_فارسی

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

(بخش ۱)

در درامد کتاب آمده: «این دفتر فصلی است از «حال اهل درد» که این راوی برداشت‌ ها و خاطرات زنده‌ گی فرهنگی و سیاسی خود در آن روایت کرده است. فصلی که در این دفتر مکتوب شده است اما تنها روایت کانون نویسنده گان ایران است و اشقیای فرهنگ‌کش در دو دهه‌ی گذشته…رسم‌الخط این دفتر نزدیک است به همان رسم‌ الخط آدینه که من می‌پسندم…»

فرج سرکوهی

بیست سال روشنفکری و امنیتی‌ها

چاپ دوم

نشر باران

بخش اول:

درآمد

به دوران پهلوی دوم

بندیانِ فرهنگی

#فرج_سرکوهی #یاس_و_داس

#پادکست_فارسی 

#faraj_sarkohi

#کانون_نویسندگان

#هوشنگ_گلشیری #غفار_حسینی #منصور_کوشان #احمد_شاملو #انقلاب۱۳۵۷

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.