Après avoir goûté la nouvelle saveur de ce verset, vais-je me ramasser sur les derniers mètres ? 

Je me suis peut-être un peu emballée sur le désir de face à face et de rencontre ?

Pour en avoir le coeur net, allons voir ce que le verbe hébreu "mashal" (que l'on traduit par dominer) a dans le ventre !

Références :

Baptiste Morizot, Manières d’être vivant, Actes Sud, 2020

Marc-Alain Ouaknin, Conférence Akadem 2008, Premiers pas vers le Pardes

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Noémi Thépot

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Nous avons aperçu à la fois la beauté et la saveur de ce désir mais aussi la possibilité qu’il tourne mal et qu’il aboutisse à une négation de l’autre.

Reste une question : comme pour chaque mot de ce verset, je cherche à comprendre : 

Qu’est-ce que le désir vient faire là, à cet endroit de l’histoire, mais aussi à cet endroit du verset, quel est le lien avec les épisodes précédents ?

Références :

Anne Soupa, Dieu aime-t-il les femmes ?, Médiaspaul, 2012

André Wénin, Homme et femme en Genèse, des différences fondatrices ?, Revue Etudes Juillet 2014

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Référence :

Marie Balmary, Abel ou la traversée de l’Eden, Grasset, 1999

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Et du même pas, nous sautons à pied joint au cœur du réacteur de la domination masculine.

Je me sens un peu fébrile. La première partie du verset m’a gonflée d’enthousiasme, m’a soulevée comme se soulève le ventre d’une femme enceinte. 

Pourrait-elle accoucher du vent ? 

Mais comment le dieu, dans une même parole, pourrait-il laisser entrevoir à la femme le grand projet d’enfanter l’humanité pour tout de suite après sacrifier le désir féminin et l’enfermer dans la domination masculine ?

Moi je vous dis : ça sent le loup ! Il faut que nous allions voir ça de plus près.

Commençons par ouvrir le désir…

Références :

Jean Chrysostome, Sermons sur la Genèse, Sources chrétiens, 1998

Danièle Flaumembaum, Femme désirée, femme désirante, Payot, 2006 

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Déjà le verset ne résonne plus comme une malédiction, j’entends une promesse et un secret que je n’avais pas soupçonnés.

Mais une question me taraude : pourquoi cette parole divine ? pourquoi le dieu biblique parle de conception, d’enfantement et de renoncement à ce moment de l’histoire ?

J’ai emporté cette question et suis partie pour une petite promenade dans le jardin d’Eden.

Vous venez ? 

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Venez voir, j’ai découvert un petit mot caché, masqué, refoulé ?, qui change pas mal la donne. C’est de tout autre chose que le dieu parle à la première femme, un projet beaucoup plus vaste et tellement plus excitant : enfanter un humain pleinement humain, enfanter l’humanité…

Références :

Catherine Chalier, Comme une clarté furtive, naître et mourir, Bayard, 2021

Armand Abecassis,  En vérité je vous le dis, une lecture juive des Evangiles, Calman Levy, 1999

Delphine Horvilleur, Vivre avec nos morts, petit traité de consolation, Grasset, 2021

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Après avoir médité sur le motif de la conception et de la grossesse, je saisis la perche que me tend ce verset pour méditer sur l’enfantement.

Grâce aux mots précieux d’une accoucheuse attentive, Chantal Birman, je découvre à quel point cette expérience d’enfantement est existentielle, c’est-à-dire qu’on y joue notre vie et qu’on y frôle la mort. Peut-être même que lors d’un accouchement, une femme traverse la mort et en revient… qui sait ?

Et je découvre, sans l’avoir cherché, d’où vient ce mot « maboule », vous le savez, vous ?

Références :

Les rencontres philosophiques de Monaco :

Vidéo : Philosophie de la naissance. Ce que « mettre au monde veut dire ».

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Je tente de comprendre, à partir de la langue hébraïque, ce qui se passe dans une grossesse, ce qui s’y joue, ce qui s’y trame, et je découvre à quel point une grossesse peut être une expérience forte d’apprentissage voire de révélation.

Référence :

Annonces, un film de Nurith Aviv

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Quand on lit ou qu’on entend cette traduction, on se représente spontanément une femme les pieds sur l’étrier, transpirante, et donnant tout ce qu’elle peut quand elle entend « poussez madame ! ». 

Ça c’est pour l’accouchement. Mais le verset parle d’une souffrance, d’une grande douleur de la femme enceinte. Quelle souffrance éprouve une femme enceinte ? En quoi la grossesse est-elle un moment de souffrance ? Si on prend une grossesse sereine, à la limite on a les jambes lourdes et on dort mal la nuit mais vous appelez ça de la souffrance vous ? 

Les premières questions que posent l’étude de ce verset sont donc : de quelle souffrance parle-t-on ? Et puis, pourquoi distinguer la conception et l’enfantement, concevoir et enfanter ?

Si l’envie d’apprendre l’hébreu vous vient, c’est par ici :

Apprendre l'hébreu biblique

Amélie Perrin est une enseignante hors pair qui donne les bons outils, s’adapte à ton rythme et fait de l’hébreu une langue savoureuse !

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J’ai décidé de commencer cette exploration biblique par un verset qui me secoue fort et depuis longtemps. 

Dans le premier livre de la Bible, la Genèse, au chapitre 3, verset 16, Dieu dit à la première femme : 

« Je ferai qu’enceinte, tu sois dans de grandes souffrances ; c’est péniblement que tu enfanteras des fils. Ton désir te poussera vers ton homme et lui te dominera. »

En voilà un beau programme ! 

Ça donne envie de fermer le livre et de claquer la porte non ?

C’est tentant, je l’avoue, mais pas avant d’en avoir le cœur net.

Et si la langue biblique nous racontait autre chose ? 

Références :

Boris Cyrulnik, Mourir de dire, La honte, Odile Jacob, 2010

Franz Kafka, Lettre à son ami Oskar Pollak en 1904

Delphine Horvilleur, En tenue d’Eve, Féminin, pudeur et judaïsme, Brochet, 2013

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Alors après une petite cogitation avec moi-même je suis arrivée à la conclusion toute simple et tellement modeste : Je lis la Bible car j’attends une révélation divine. J’attends que Dieu se révèle à moi.

Rien que ça ! En toute simplicité. 

Et pourquoi pas en fait ? 

Si vous voulez en savoir plus, c’est dans cet épisode…

Référence :

Interview de Marc-Alain Ouaknin dans L’éclaireur – pensée juive en mouvement

Où l’on découvre que la lecture est une pratique bovine, qu’elle a un lien avec les règles alimentaires juives mais aussi avec les oiseaux mais aussi avec le sang et la possibilité du meurtre et qu’elle ouvre de multiples possibles et paysages…

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Mon intention avec ce podcast ? 

Plonger dans le texte biblique, 

le découvrir dans sa langue originelle, l’hébreu, (pour le grec il faudra attendre un peu) 

rapporter des pépites de sens et de lecture, 

titiller des prêt-à-penser, 

débusquer des impensés, 

raisonner autant que résonner,

Et puis surtout écouter, écouter et encore écouter : 

le texte biblique, 

les auteurs qui l’ont commenté, 

mon cœur quand il vibre et s’enivre de la joie que me donne les pages bibliques, 

mes oreilles quand elles s’échauffent à la lecture de certains versets ou commentaires, 

vous, si vous voulez bien jouer avec moi et entrer dans cette conversation que j’ouvre aujourd’hui.

Référence de l'épisode :

Marie Balmary, Le sacrifice interdit, Freud et la Bible, Grasset, 1986

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